般若舟

過去舍衛國城裡有一位富翁，擁有無數的財產和一個獨生子——難陀。難陀非常怠惰不振，喜歡賴在床上睡覺，別說下床走走，就算起身坐一會兒也不肯。難陀雖然懶惰成性，卻有聰穎絕倫的智慧，躺在床上聽人講解經書，就能完全明白其中的道理。

富翁看著兒子這麼善解經論的道理，便邀請外道六師如富蘭那這些人來家裡教導難陀。在一頓豐盛美味的宴席之後，富翁便對富蘭那等人說明自己唯一的兒子的情形，希望他們能調教這位生性怠惰的兒子；於是，幾位外道師就隨著富翁一起來到難陀的房間，沒想到難陀躺在床上理都不理。富翁看著兒子這麼不受教，苦惱地以手托住雙頰，不知如何是好。

這時候是釋迦牟尼佛化導眾生的時代，佛陀經常不分晝夜觀察眾生，只要發現有苦難的眾生，便慈悲前往為其宣說佛法，使能心開意解，遠離煩惱與痛苦。此時佛陀遙見富翁正為孩子憂愁不已，便和比丘們一起來到富翁的家裡。說也奇怪，難陀一見到佛陀，便立刻起身為佛陀鋪設坐具，並至誠恭敬地頂禮佛陀。於是，佛陀為難陀開示種種法要，並且呵責他賴床、貪睡，又怠惰不振的種種過失。因為難陀非常尊敬、相信佛陀，因此對自己過去的惡習深深自責，並生起慚愧懺悔的心。

最後，佛陀贈予難陀一根檀杖，並且告訴他：「你今後如果能夠勤奮，那麼你只要稍稍用心扣打這檀杖，它便會發出美妙的樂聲，樂聲結束後便能看見地底下所埋藏的一切寶物。」難陀聽了佛陀的話，立刻試著扣擊這根檀杖，果然聽見了美妙的樂聲，也看到了地底下所埋藏的寶物，歡喜得不得了，便在心裡想著：「我現在不過是稍微努力一下，竟然能獲得這麼多好處，如果以後更勤勞，一定會獲得無上的大利益。」

從這刻起，難陀一改賴床好睡的個性，他甚至邀約眾人一起去大海採集寶物，每次都平平安安地滿載而歸。更以種種飲食供養佛陀及諸比丘。佛陀因而再度為難陀宣說種種佛法的道理，難陀聽得法喜充滿、心開意解，立即五體投地禮拜佛陀，並且發大誓願：「願以此供養善根功德，作未來世迷愚痴暗眾生之眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，令得解脫；無安隱者，令得安隱；未涅槃者，令證涅槃。」難陀發完弘願後，佛陀聽了微微一笑，口中並放出五色祥光。

這時隨侍在側的阿難尊者看見佛陀微笑，恭敬請問：「如來尊貴莊重，一向不隨意笑，現在是什麼因緣讓佛陀微笑呢？」佛陀問阿難：「你可有看見懶惰的難陀入海採集寶物、滿載而歸，還以飲食供養佛及眾僧？」阿難回答：「是的，看見了。」佛陀繼續說：「難陀再經過三阿僧祇劫的未來世中，就能成佛，佛號『精進力』，將會度化無量的眾生，我因此微笑啊！」在座的僧眾聽聞佛陀此番開示，都明瞭精進的重要性，個個歡喜，依教奉行。

典故摘自：《撰集百緣經．卷一》

省思


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難陀從原本的懶惰，到未來能成就精進力佛的果德，當中是很大的改變。而這改變就在一念之間，一念善根的顯發，便可袪除累劫的惡習，種下成佛之因。

所以不論是看到自己或是別人的粗惡習氣，都要相信「佛性本具」的真理，相信自己能夠改過向上，別人同樣也能夠改過向上；而不自認卑微，也不看輕任何人，因為「一切眾生皆有佛性，皆當成佛。」

佛住世時，有一位擅長鑑賞寶珠的婆羅門，偶然獲得一顆如意珠。這顆如意珠為世所罕見，別說一般人不曾見識，連他這樣的專家，也都無法識別。

於是婆羅門攜帶這顆稀世奇珍，從南天竺到東天竺，遍歷各國請教高明，卻始終無法如願。行腳天下多年，這一天，他來到了舍衛國，親謁波斯匿王。

王宮中，眾臣雲集，諸賢海會，皆為一睹這顆天下無雙的至寶。婆羅門環顧四周，朗聲發問：「請問有誰能夠鑑別這顆如意珠？」眾人莫不搖頭默然。見狀，波斯匿王當下決定帶領這名來自異城的客人拜見佛陀，解答疑惑。

佛陀端詳風塵僕僕前來的婆羅門：「你知道這顆寶珠的名字、來處、功用嗎？」

「不知道。」婆羅門據實以告。

佛觀此人善根福德因緣成熟，慈祥地開示：「它的名字叫做『金剛堅』，是從一尾磨竭巨魚的腦中取出的。它有三種難得可貴的功能：第一，中毒的人，不論見珠或觸及珠光，毒消身癒。第二，患熱病的人，見珠觸光，立刻康復。第三，結無量怨家債主的人，一旦獲此寶珠，惡緣頓轉善緣，處處受人歡迎、親近。」

多少年的奔波、磨鍊、尋訪，心中的疑團，剎時煙消雲散。婆羅門滿腔歡喜難以言喻，決心將此珍寶供養給至尊至貴的佛陀，懇請世尊慈允自己出家為僧。

佛陀金口一宣：「善來比丘，鬚髮自落，法服著身！」更應機為現清淨僧相的婆羅門說法，法音入耳映心，婆羅門比丘當下即證阿羅漢聖果，超越三界生死的輪迴。

佛陀身旁諸常隨眾比丘弟子，見此羅漢入道證果因緣殊特迅捷，紛紛隨喜讚歎：「如來智慧無上！不但能善分別此稀世寶珠，還能方便說法，令這名比丘立刻證果成道！」

佛陀緩緩道來過去生的因緣：「久遠劫前，迦尸國仙人山中，有一名五通仙人。當時，一位婆羅門路經此山，手持一片稀有的樹葉，問仙人是否識得。仙人為他一一說明，這乃是金頂樹所產的樹葉。中毒臨死的人，坐在樹下立即痊癒；患熱病者，以樹葉碰觸身體馬上獲得清涼。這種樹葉一接觸人體，百病消除。聽完仙人的說明，婆羅門歡喜依止仙人修法，也同樣獲得五種神通。當時的五通仙人，就是我的前世；拿樹葉求教的婆羅門，就是這位婆羅門比丘的前世。過去生中我教他身證五通，今生我更進一步教他漏盡煩惱，六通具足，成阿羅漢。」

典故摘自：《雜寶藏經‧卷七》

省思


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財法兩施，等無差別；檀波羅蜜，具足圓滿。多生累劫，我們以有形財物布施、以無形真理法寶布施、以慈心無畏布施觸除眾生憂惱……點點滴滴圓滿福德資糧，功不唐捐。布施一門廣開世出世間眾善之門；普願大眾捨有形有相如意珍寶，洞見自性，離言說名相而建立無量言說名相，功德圓具離一切無明病惱，渾然天成不假他求之如意心珠！

從前，有一位樂修佛道的修行人，決定獨往山中用功。但是，靜謐的山林中卻伏藏著許多兇猛的大毒蛇，令修行人深生怖畏，不敢就地禪坐，於是他便在樹下高架禪床，敷設坐具以習禪定。但是修行人於禪坐中總是昏沈頻頻，瞌睡連連，無法自制，最後終於在睡魔強力的侵襲下，沉沉睡去。

此時，天上的天人遙見沉睡中的修行人，覺得應該幫助他提振精神，精進道業，於是便以嘩笑聲使其覺醒。然而，修行人睡意方濃，難解天人的用意，還來不及清醒，便又酣酣入睡。因此，天人用盡心思，想著如何才能有效地幫助他克服昏睡的惑惱。突然間，心光一閃，想到修行人平時最害怕就是毒蛇。於是，等至深夜，天人便現身空中，高聲驚叫：「修行人呀！不好了！毒蛇來了！毒蛇來了！」如此一喊，修行人很快地就從睡夢中驚醒，並且立即點燃燈火，小心翼翼地四處尋找毒蛇的蹤跡。

但是修行人尋遍了周遭，怎麼也沒發現毒蛇的影子時，便很生氣地責問天人說：「您身為天人，怎麼可以打妄語呢？根本就沒有毒蛇，你卻一直嚷著有毒蛇。」此刻，天人即藉機告誡修行人說：「修行人啊！在您身中有四大毒蛇，日日夜夜，不斷地啃蝕著您的法身慧命，片刻未曾停歇，你為何不自觀身內的毒蛇，卻要尋趕外面的毒蛇呢？」天人說完話，隨即消隱於天際間。

聽完天人對自己的勸誡後，修行人冷靜了下來，並有所覺悟，即依天人之語，收攝六根，反觀省察，遍觀身內所藏之物，才發覺皆是地、水、火、風四大假合而成，終有敗壞的一天。但是自己卻常為了使它得到舒適安穩，鎮日沒溺於五陰、六塵中，乃至造作惡業，無數劫來沉淪六道，至今不得脫離，實在是得不償失，愚昧之至。

於是，修行人如此反覆思惟，未及天曉即悟苦、集、滅、道四諦之理，盡解色身實苦、空、無常、無我而超凡入聖，證得阿羅漢果，具足六神通。

典故摘自：《雜譬喻經˙卷一》

省思


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故事中，修行人因天人之告誡，而解知危害自己最大的毒蛇，並非外界的毒蛇，而是自己的四大色身。外面的毒蛇，僅能傷人一期的生命，但縱逸自身卻能損傷法身慧命，隱沒身中的靈明覺性，使自己生生世世，輪迴六道不可停寢。

人，在一期的生命中，可適度的追求生活所需，但若過度貪著眼、耳、鼻、舌、身等物質享受，則容易使自己的心淪為物欲下的奴隸，終日為此色身所迷惑使役，最後執認色身為實有，迷本真心。反之，若能回光返照，不逐物流轉，則久為物欲禁錮的心，必然能夠日漸清靈，乃至如同故事中的修行人一樣，照見五蘊皆空，漏盡煩惱，成就道業，解脫自在。

久遠以前，有一名窮人靠打零工賺得六升麥子，正想拿回家維持家計時，在半路遇見一位正在托缽的沙門。窮人心想：這位沙門容貌莊嚴、威儀具足，令人生起恭敬之心。若能供養，不知有多麼殊勝！沙門察覺到窮人的心念，跟隨他來到河岸邊。

窮人請示：「我有麥子想要供養您，可以嗎？」沙門回答：「當然可以。」窮人立即在地上敷衣，請沙門就座。窮人取一升麥子，和成一麵團，供養時起心動念：如果這是位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世成為一個小王國的國王！

沙門食用畢，嘆言：「為什麼這麼少、這麼小？」窮人以為法師食量大、還沒吃飽，於是馬上再取一升麥子，和成麵團，並於供養時又起了念頭：如果這是位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世成為二個小王國的國王！

沙門伸手取回麵團，依然感嘆不已：「為什麼這麼少、這麼小？」窮人內心不禁思惟：這位修行人食量真是大得驚人！已經供養兩升麥子，還嫌太少。不過，既然我已經決定供養，就應該讓對方吃飽！邊打著妄想，窮人邊取出二升麥子，和成一個大麵團，恭敬地供養對方，同時在內心暗暗祈求：如果這真的是一位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世成為四個小王國的國王！

沙門領受後，喟嘆如前：「唉！為何這麼少、這麼小？」窮人一聽，將剩餘的二升麥子悉和成團，全部供養道人，並在內心祈願：如果這確確實實是一位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世作波羅奈國王，統領四小國，證得初果。
沙門取得最後兩升麥子，仍嘆息不已：「為何還是這麼少、這麼小？」窮人恭敬地回答：「請您盡量食用，假如不夠，我願意變賣身上的衣服，換取飲食再供養您！」沙門聞言，便將缽中五升麵團悉數退還給窮人。

此時，大惑不解的窮人不禁問道：「尊者，您原本嫌麵團太少、太小，現在為什麼只吃一升，不全部吃完呢？」沙門回答：「你供養我一升麵團時，內心冀求成為一個小王國的國王；供養第二升麵團時，只求作兩個小王國的國王；供養第三、第四升麵團時，只願現世成為四個小王國的國王；供養剩餘兩升麵團時，亦僅僅發願作波羅奈國國王，統理四個小國，並於其後證得初果。所以我一次又一次提醒你：你的願怎麼這麼少、這麼小？並不是因為所供養的麵團數量多寡啊！」

窮人一聽，產生種種自我懷疑：現世成為統理四小國的波羅奈國國王並非小事啊……恐怕不會應驗吧！可是，能夠知道我的心思，必定是得道聖人，是殊勝的大福田，應該不會欺騙我才對呀！

沙門察覺到窮人種種心念，於是將手中的缽拋擲到空中，騰空飛起，化成量齊虛空的巨大身形；隨之又縮小如微塵，一化無量，無量化一，身上出水，身下出火，行走在水面上如同行走在地上一般平穩，行走在地上如同在水中滑行一樣迅捷輕快。在種種不可思議的神通變化之後，沙門對窮人說：「好好發願，發大願，內心不要懷疑憂慮！」言畢隱身而去，不見蹤跡。

窮人親眼目賭聖者示現神通變化，對佛法、布施功德信心大增，於是決定出發到波羅奈國首都去。在半路上，碰巧遇見波羅奈國國王的宰相，宰相仔細端詳衣衫襤褸的窮人，開口問道：「你莫非是某某人的兒子吧？」窮人老實回答：「的確。」宰相再問：「怎麼會淪落到這種地步呢？」窮人不禁悲從中來：「少時失怙，家道中落，孤苦無依、無親無故，一生都在窮困苦惱中度過，才會潦倒落魄到這種地步！」

宰相親自帶著窮人，來到國都王宮，入宮向波羅奈國王稟報：「國王，您某某親戚的兒子現在正在宮門外，憔悴貧苦。」波羅奈國國王敕令臣下引進窮人，問明身世原委之後，證實的確是親人的獨生子，再三叮嚀務必親近自己，切莫遠離、流浪異鄉。

七天之後，波羅奈國國王重病不治，捨報往生。眾臣商議：此王素無子嗣，僅僅這名窮子，是現存唯一至親，宜應推舉他作波羅奈王，統領四小王國。

窮人先前布施聖者所發的願實現了，然而登上王位之後，卻不行仁政，廣肆暴虐，令百姓苦不堪言。此時，當年應供的得道沙門忽然現身於波羅奈王宮宮門前，於虛空中結跏趺坐，對惡王開示：「你先前發願要證得初果，為何現在廣造惡業，違背本願？」隨後對他廣說種種妙法。惡王見恩人示現，懺悔自責，慚愧悔過，行善修道、精進不退，終於證得初果。

典故摘自：《雜寶藏經˙卷四—－貧人以糗團施現獲報緣》

省思


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三寶福田誠不可思議！布施供養之福，現世得天人福報，進而得道證果。點滴善法，隨願力不同，所感果報個個殊異。因此我們不僅要發願，更應該發大願、發善願、發無上悲願，上求佛道、下化眾生，以堅定信心，於學佛路上勇健不退，終必能圓滿心願，福慧具足，廣益群生。

從前，有一隻珍奇罕見的九色鹿，常在恆河邊飲水吃草。一天，有人失足掉進了河裡，驚恐地大聲呼喊，九色鹿聽見了，不顧自身的安危，趕忙跳下河裡，將落水人救起。落水人為報答牠的救命之恩，願意當牠的僕人，每天取水草來供養並供其使喚。但九色鹿婉拒了，只要求他保守秘密，不要洩露見過九色鹿的秘密：「否則人們會為了貪求我身上的皮、角，而來殺害我！」九色鹿告誡完隨即離去。

此時，國王的夫人在夜裡夢見一隻身長九色彩毛的鹿，皮薄堅韌，鹿角亮白勝雪，異常珍貴。王后一覺醒來念念不忘夢裡的鹿，朝思暮想著要用九色鹿的皮作坐褥，用九色鹿的角作拂柄，最後就稱病以死威脅國王，央求國王派人去捕捉。國王為討王后的歡喜，於是四處張貼佈告，若有人能知九色鹿所在，不但能得重金獎賞，更願分與大半江山。那位落水人聽聞這個消息，貪心起、惡念生，想著鹿不過是頭畜生，死活有何關係，蒙昧良知的落水人於是向國王密報九色鹿的行蹤，由於他違背諾言，恩將仇報，臉上立刻生滿癩瘡，痛苦難當，但利欲薰心的落水人並沒有覺悟，仍然帶著國王的大軍來到了九色鹿棲息的河邊。

河旁大樹上的烏鴉平素與鹿為好友，交誼深厚，遠遠發現了國王的軍隊，趕緊飛告九色鹿，但國王大軍以迅雷不及掩耳的速度重重包圍河的兩岸，令鹿無處逃脫。這時，九色鹿一眼就認出了落水人的長相，知道是這個人出賣了他，於是上前把當初如何不惜生命救人免難，今日卻遭背叛的情況告知國王。國王聽了，非常驚訝，畜牲竟然懷有如此深厚的慈悲心，勇於犧牲自己，拯救他人，反而是人忘恩背義；於是便頒佈命令，從今以後不許任何人傷害九色鹿，若有違犯者，絕不饒恕。

典故摘自：《佛說九色鹿經》

省思


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一切事情皆藉由眾緣和合，往往須要大眾共同努力才能完成。所以，知因識果的明理人，就會懂得「知恩」、「感恩」、「報恩」，不僅能知，更真實去實踐！相反地，以自我為中心，自私自利，不知感恩的人，必然無以成事，亦為人所遠離。