般若舟

在過去，有一群畫家，每個人在繪畫創作方面各有所長，深受世人的讚賞。他們有的擅長色彩表現，但不擅長構圖；有的擅長畫身體，但不擅長畫手腳；有的把手腳畫得很逼真，但卻無法描繪出臉部的表情與神韻。

一天，國王想找人幫他畫一幅人相畫，便叫侍者去找了這群畫家來到皇宮。國王拿出一塊布，對著他們說：「本王把你們找來，是想請你們集體畫一張我的肖像。你們就在這塊布上作畫。畫好了以後，本王重重有賞。」

於是，他們開始各自發揮所長，看著坐在王座上的國王，有的人畫臉，有的畫身體，有的畫手腳，有的負責上色，一起創作國王的人相畫。可是，當他們快完成時，卻發現擅長畫身體的畫家沒有來到現場，因為他到外地辦事，臨時趕不回來，所以無法參與集體創作。於是，大家只好共同努力地將身體的部份畫上，但是怎麼看都不太協調。

終於，大家共同完成國王的肖像。當侍者將肖像呈給國王時，國王問：「這是你們所有畫家共同創作的作品嗎？是你們最滿意的作品嗎？」

大家相互望了望，有點失望地回答道：「其實，這並不算是所有人的集體創作。因為有一位畫家，今天趕不回來，並未參與集體畫像。他擅長畫身體，少了他的參與，這張畫也就未臻完美！」


典故摘自：《大方等大集經．卷二十五》

省思


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這一則公案，告訴我們在一個團體中，每個人的角色都是重要的，都要善盡職責。一個團體，只要有一人疏失，都會使這個團體無法達到圓滿。所以不可看輕自己和他人，每個人都能做到對別人的尊重，也尊重自己，這個團體才能團結、和諧，發揮最大的力量與效率。

對一位修行人而言，亦是如此。萬行當中只要有一行不成就，都是不圓滿，都無法成就無上菩提。所以要在每一起心動念處、每一舉手投足間去觀照，才能達到萬行具足的究竟佛果。

蜜槳供佛得度



從前，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園說法度眾時，許多敬仰佛陀慈悲、威德和想尋求人生意義的人，都紛紛來到祇桓林。當時，有一位長者，希望能就近供養佛陀、親近佛陀，於是想在祇桓林中，買一塊地建造房子。但是，祇桓林中的地，都已被須達長者給買走了，沒有任何剩餘的空地。

於是，這位長者就想了一個方法，準備甘甜可口的茶水，在祇桓林的入口處供養一切過路的行人，因為佛陀每天都會出來扥缽化緣，如果能因此而供養到佛陀，即是無上的大福報。

因此，長者很用心地取來純淨的水，並且用種種上好的蜜及麵粉來作各式各樣的米漿，供養所有來往於祇桓林的人們。時間輾轉，經過三個月後，佛陀終於經過此地，並且接受長者至誠的供養蜜漿。由此因緣，長者在壽終正寢之後，便往生天道，住七寶宮殿，具大威德力，享有種種珍寶及眾多家眷，但其仍然不忘記要供養佛陀，要聽聞佛陀的教法，於是乘著天寶宮殿，來到人間供養佛陀。佛陀為天人宣說法要，天人因而證得須陀洹果。

佛陀的弟子們，看到天人來供養佛陀，又因此能夠得度，於是請示佛陀：「此天人是以何因緣，有如此廣大的福報，能夠生於天上，又能具足如此的威德莊嚴呢？」佛陀說：「此天人，當他在人世時，身為一位長者，於祇桓林的入口處，準備種種上好的蜜漿，供養一切來往的行人，佛也接受了他的供養，就是因為這樣的福德因緣，而能得生天上。如今，又能不耽著享樂，不忘來到佛所聽聞法要，所以得以成道證果。」

典故摘自：《雜寶藏經．卷七——長者以好蜜漿供養行人得生天緣》

省思


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三寶住世，佛法才得以流布，眾生才有因緣能夠聽聞佛法，解脫一切煩惱，甚而轉凡成聖、成道證果，所以佛、法、僧三寶，是世間眾生的無上福田。因此，能以至誠心、恭敬心來供養三寶，就能獲福無量，並種下日後得度的因緣。

提違遇比丘得救



久遠以前，在裴扇闍國中，有一婆羅門女名叫提違，提違家中雖然非常富有，但卻早年守寡，並且上無父母、膝下又無子女可依怙，總是孤伶伶的一人，終日悶悶不樂的。當時婆羅門中有一習俗，若是生活中總是不順遂、不如意的人，可以先設大會齋供養一百位婆羅門後，再以家中所有的財產供養五百位婆羅門，而後到恆河水邊，用木材堆架成床，自己躺在上面，點火燒掉這個色身，此時婆羅門會為此人祝願，如此便可滅除過往的一切過罪，往後生生世世所生之處，六親眷屬眾多，壽命無量，快樂無窮。

因此，婆羅門中的一些長老們，在商量過後，一大群人滿心歡喜地往提違的家出發，準備去告訴提違這個解脫的方法。提違聽完之後，想想自己一生命運乖舛，希望能早日脫離此種生活，於是同意了這個方法，便馬上命僕人，上山砍材及清點家中的所有錢財。這樣的舉動，使得裴扇闍國的人們議論紛紛，大街小巷中都在討論著這件事情。

有一位名叫缽底婆的比丘，正好路經此國。缽底婆比丘精進持戒，博學多聞，智慧聰穎，辯才無礙，總以大慈悲心教化天下，使人們因得法受益，而能改邪就正、捨惡修善。缽底婆比丘聽見了人人議論的話題，心生憐愍，便迅速地趕往提違的家中。

缽底婆比丘問：「夫人為什麼準備了那麼多的柴火呢？」提違回答：「我是要燒掉這個不幸的身體，除滅罪殃呀！」缽底婆比丘說：「罪業並不是隨著身體的毀滅，就可以消逝的，人們的禍福是隨心而起。夫人這樣的做法就像有病的人，已經是痛苦不堪，又遇到可惡的人，來到病人床前胡亂罵之後，又打了病人一巴掌，這時病人會有什麼樣的反應呢？」提違回答：「這個病人的忿恨、痛苦，一定是更增百千倍吧！」缽底婆比丘答：「正是如此！夫人要知道，當大猛火燒起的時候，氣息還未斷絕，神識還未離開身體，此時身心被火燒烤，這樣的苦毒如何能讓人得解脫？甚至命終時，因為最後一念瞋恨心起，而墮入地獄，所受的苦又更增百千萬倍。一失人身萬劫不復，想要離開地獄之苦都已經是遙遙無期了，怎麼有可能得到真正的解脫？」

提違聽完缽底婆比丘的話後，心開意解，想要自殺的念頭因此而息滅，並且請缽底婆開示真正滅罪的方法。缽底婆比丘說：「前心作惡，如雲覆月。後心起善，如炬消闇。罪惡之源，都是由身、口、意業而來。今當至心懇切的懺悔，發願從今以後，改惡修善，守持十善，如此生生世世直至成就佛道。」缽底婆比丘說完，便為提違受十善法。提違歡喜踴躍，即準備種種上好齋食及珍貴寶物，要供養缽底婆比丘作為報答，並懇請比丘能留在此地教化。缽底婆比丘說：「夫人受了十善法，就是三寶弟子，今後要以十善法教人，這就是對我的最好報答。如今你已能信受正法，已經得度，我不宜在此處久留，因為還有更多的人須要度化。」說完後，缽底婆比丘不帶走任何一物，便離去了。

提違自從聽了缽底婆比丘的開示之後，對缽底婆比丘的開示、教誨沒有任何的懷疑，一心一意的精進用功，信受三寶，廣行布施，始終如一。運用各種的方便，使身旁的人受持十善，大眾還能再以十善輾轉的教人。提違知道是三寶讓她的生命得到重生，讓她的人生找到了真正的光明大路，所以對三寶的信心堅固不移。命終之後更生天為天人，受福無量。

典故摘自：《經律異相．卷三十八——韋婆羅門女無子自焚遇辯才沙門聞法悟解六》

省思


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公案中的提違夫人，雖然一生中都是苦厄連連，甚至愚痴地聽信不正知見，而想焚身以求得解脫。但幸能得遇善知識的引導，尋找到苦海中的大明燈——佛、法、僧三寶，依著這光明的大路信心堅定的行走，便能得到真正的解脫。

《大智度論》云：「信心如手，有手之人入海寶藏，隨意拾取；無手之人雖遇寶藏，不得拾取。」可見「信心」的重要。一個有信心的人，不管做任何事情都容易成功，所以經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」只要堅固對佛法的信心，必定能找到人生中最光明的大道。

釋尊三笑事緣



有一天，佛陀帶著弟子經過市集時，看見一位賣魚的老人，一邊斗量賣魚，一邊哀嘆地說：「老天爺！到底我犯了什麼錯，你讓我的兒子這麼早死？如果他還活著，可以幫我賣魚，我哪會這樣操勞、辛苦啊！」佛陀慈悲的看著老人，而後輕輕一笑。瞬時，佛陀的齒畔產生五色金光，照亮了老人和整個市集。一會兒，一頭滿身臭穢的大豬，身體滴著屎尿，搖搖擺擺的晃過市集，眾人此時皆掩住鼻口。佛陀看見此景，似有所感的再度露出憐憫地微笑。

阿難在一旁看到佛陀的行止，感覺不同以往，即恭敬地向佛請示：「慈悲的世尊！剛剛您看到老人哀嘆而憐憫一笑，現在看到搖擺行走的大豬，也露出相同的微笑，難道其中有何特別的原因嗎？請世尊慈悲開示，以解答大眾共同的疑惑。」佛陀於是告訴大眾，之所以會笑有三個原因：

第一，是無奈於這位老人的愚痴。想想他在溪邊捕魚時，讓無可計數的生命，在他的漁網下慘遭殺害，也讓這些魚蝦，家庭破碎、骨肉相離。但是，他不曾因為魚蝦的苦，而生起絲毫的惻隱之心。如今自己的兒子因禍而死，卻怨天咒地，感嘆命運對自己的不公平。因為這樣的因緣而笑！

第二，過去曾經風光不可一世，能呼風喚雨，來去自如，志得意滿的飛行皇帝，今日卻只能在魚販的斗中無助地苟延殘喘，連性命都自顧不暇。這個前世的天人，因為專修空想觀，修成了空定，卻執著這個想出來的空，無法歸於本心。雖然得壽八十億四千萬劫之久，然而，卻不能讓自己的罪業消弭，在福壽用盡時，定力也跟著消失，仍要受輪迴果報之苦！

阿難不解的問道：「像帝釋天一樣尊貴的飛行皇帝，他所修的福德如此多廣，為何仍不能免於業報呢？」一旁的魚此時張著空洞的雙眼，似有所感。佛陀答道：「禍福其實只是暫時的假相，並不能長久！如果因為今生的富貴而志得意滿，不知繼續培福修慧，反而逆行暴施，很快地，福報享盡，就會為自己招來無數的災難和罪報。這因緣果報，如影隨形，如響應聲，不會因貴賤而有所區別！」

第三個原因，是憶起過去在行菩薩道時，曾有一世生為一位三寶弟子。每逢六齋日，便會到佛寺聽經聞法，精進行道從來不敢懈怠。因為崇信三寶，平日奉行佛法，行善不倦，又堅守五戒——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，因而感得在佛世出生，蒙佛說法而出家修行，從此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日漸增廣，而成就無上的佛果，為世所尊。

那時，隔壁的鄰人，從不相信惡有惡報、善有善報的道理，因此不學無術，四處為惡。還供奉鬼神，施放蠱魅來殘害他人。平日一有空閒，就是吃喝嫖賭、飲酒作樂。

自此之後的輪迴中，我所生之處，都是清淨的處所，能夠聽聞佛法而精進修行，圓滿佛果。而過去的這位鄰人，則因為留戀女色，荒淫無度，又不知孝順父母，因此直至今生依舊在三惡道中輪迴，未能出離，而墮為這隻糞穢的大豬！

典故摘自：《六度集經．卷六——佛以三事笑經》

省思


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愚痴的人，猶如典故中的賣魚老人，昧於因果而又自嘆於命運多舛；無有正知正見的修行人，則如長壽天人，走錯路頭，福報享盡仍要墮畜生道受苦；世上剛愎自用，生活靡爛，貪好酒色而不知節制的人，終招糞穢豬身！此三者，都將生生世世輪迴三惡道中，沒於生死苦海而不得出離！

佛法難聞今已聞！佛陀是無上大醫王，開示八萬四千醫治眾生病的法門，若能依佛的教導精進行持，定能了脫生死，不再受輪迴之苦，終究必能成就無上的菩提佛果！

篤信佛法渡苦輪



佛陀時代，在舍衛國的東南方，有一條大江，這條江水又深又廣，在江河的岸邊，住了五百戶人家，他們從未聽聞過道德的精神及佛法的真諦，人民個性剛強，難調難伏，橫行無忌，以貪污欺詐為事業，違法犯紀，並以此為樂。

一日，世尊了知此五百戶人家，因宿世累積的福報，如今得度因緣已到，於是世尊來到江邊，坐在一棵大樹下準備度化他們。村民經過此處，看到佛陀莊嚴的三十二相，無不為之攝受、歡喜讚歎，並前往佛陀身前禮拜問訊，殷勤問佛陀是否用過齋飯，希望能藉此殊勝因緣供養佛陀。佛陀慈悲地引導大家席地而坐，並且為大眾宣說佛法真理，但是這五百戶村人，由於欺詐習氣深重，對佛陀的教誨無法生起正信。於是佛陀便化作一位修行人，從江的另一岸踏著水面來到此岸。此人到岸邊後，便走到佛陀面前，用虔誠恭敬的心向佛陀頂禮，並長跪合掌，希望能聽聞佛陀說法。

大家看了，無不感到驚歎。其中有一個人向前問道：「行者，我們家族住在這江邊，已經有好幾代了，從未見過有人能夠行在水面上的，您是什麼人？竟然有如此神通，能在水面上行走，請您告訴我們好嗎？」行者答：「我住在此岸對面的村落，因為深信佛法，一直殷切期望能求無上智慧，當一聽到佛陀在此岸說法時，馬上想搭船來見佛陀。但是，當時並沒有渡船，便急著問那岸邊的一戶人家：『這條河水有多深？』他答：『這水只不過到您的腳踝，您可以直接涉水而過。』聽完他的話，自己並沒有懷疑的念頭，就從那邊走了過來，我根本沒有什麼神通啊！」

佛陀便讚歎道：「善哉！善哉！人若能夠堅持信受佛法，便可以渡過生死苦海。能踏水面渡過這條數里寬的江面，又有什麼好驚奇的呢？」於是世尊，即說偈道：「信能渡苦海，攝持為船師，精進除苦惱，智慧到彼岸；士有誠信行，為聖所稱譽，愛樂無為者，一切縛皆解；信乃得道行，奉法致滅度，從聞得智慧，所到皆光明；誠信與戒律，慧能行世道，健夫度因慧，從此脫苦海。」

村裡的人聽完佛陀的偈子，並親眼看到對佛法信心的證明，便一同在佛陀的座下，受持三皈五戒，從此對佛法更加深信不疑，不再退轉，並依佛陀的教誨，歡喜奉行。因此佛法在此村落普遍傳揚，人們也改惡向善，勤修善法，整個村莊到處呈現富樂歡喜的景象。

典故摘自：《法句譬喻經．卷一——篤信品》

省思


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「佛法大海，唯信能入」，只要對佛法的真理堅信不疑，自然智慧開顯，得到心中的清涼、自在，獲得佛法真實的利益與解脫。因此修行人，不論遇到順境、逆境，乃至任何惡劣的境界，都能信心不退，並依著正信，精進不懈怠，最後一定能成就道業，永斷生死，常住快樂。