般若舟

佛始起慈心因緣



為期三個月的夏安居結束時，比丘們深得法益，身心自在清涼。為表達對佛陀的無比感恩，比丘們前往舍衛國中的祇樹給孤獨園，恭敬禮拜釋迦牟尼佛。佛陀見到比丘們，即以慈悲的口吻慰問大眾：「這三個月來的生活起居，是否有所匱乏？身心是否安樂？」

佛陀的侍者阿難，在一旁見到佛陀如此慈愍地關心大眾，深為佛陀的廣大悲心所感動。因此，恭敬地請問佛陀：「世尊，您的慈悲令弟子們個個如沐春風。您這般不忍眾生受苦的悲憫胸懷，是從何時開始的呢？」

佛陀微笑著對阿難說：「無量劫前，在地獄中有兩個罪人。獄卒剝取他們身上的皮，用作拉車的皮帶；並且，命令他們共拉一輛十分沉重的鐵車。在拉車的過程中，獄卒還不斷以鐵棒毆打他們。兩個罪人就這樣來回奔波，毫無喘息的時候。」

「其中一人終於體力不支，暈倒在地；獄卒見狀，又是一陣毒打。見到同伴如此悲慘，另一人心生憐憫，告訴獄卒說：『可不可以讓我代替他？我一個人來拉這部車就好了。』獄卒聽了大發雷霆，以鐵棒重重地捶打這個人，這人當場身亡；然而，由於一念悲心，結束了地獄的業報，投生於忉利天。」

說完了這則故事，佛陀告訴阿難：「地獄中心懷慈悲，願代同伴受苦的罪人，就是我的過去生。自從在那一世當中，看到地獄罪苦眾生受苦無量，我就發起了大慈悲心。此後，生生世世對一切眾生都心懷慈愍，不曾退捨，直到現在。」阿難聆聽了佛陀初發慈悲心的因緣後，十分感佩佛陀的慈心悲願，歡喜地依佛陀的教誨，精進用功修行。

原典出處：《賢愚經》

省思

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《觀無量壽佛經》云：「佛心者，大慈悲心是。」《涅槃經》云：「三世諸世尊，大悲為根本。」對眾生發起慈悲心，是修行學佛的初步，也是成佛不可或缺的資糧。發心正確，知見正確，修行方向就正直不偏，佛道指日可期。

藏寶缽



從前有一位商人，很善於作生意，幾年下來，已經賺進了大量金銀財寶。然而，財產愈來愈多，也帶給他愈來愈多的煩惱。為了保管財寶的問題，商人每日苦思煩惱不已：假如財產埋在地底下，擔心會被老鼠搬走；選擇藏在水澤草叢中，又擔心被狐狸野獸帶走；如果交由兄弟、妻子保管，又害怕不知不覺中被侵占一空。這人左思右想，都想不出好方法，於是，他只好天天親自攜帶笨重的財寶，日夜保管，片刻不離，深怕一不小心遺失。

經過一段時間，這位商人發現，鄰近信奉佛教的人們，經常前往佛寺燒香供花，而且回來之後都十分歡喜。忍不住好奇心的驅使，他尾隨著其中一名佛弟子來到佛塔。佛塔前面，有一個缽，信眾在合掌繞塔之後，都一一將身上的金銀財物恭敬地投入缽中。

商人感到疑惑，便請教一旁的法師：「為什麼大家都將財寶投入這個大缽裏呢？」法師回答：「這是『布施』，別稱叫『牢固藏』，也就是『永不腐朽』！」商人一聽，心想過去自己為了守著大批的財寶而終日憂心忡忡，但人終究無法避免死亡，再多的財富也不能恆久擁有。如果能將這些財寶布施供養三寶，利益大眾，方能令這些財富生生不息。「這就是我尋覓已久的藏寶處啊！」商人歡喜地說著，並且立刻將身上的錢財投入缽中。

法師隨即為商人祝願，並開示說：「布施的功德，洪水巨浪不能淹沒，熊熊大火不能燒毀，盜賊冤家無法侵害，時光歲月也無法腐蝕！施主生生世世，將會獲得勝過現在千萬倍以上的福報，法喜安樂！」商人一聽完法師慈悲開示，所有煩惱疑惑都頓時消除，信受佛法，心開意解，當下證得初果羅漢！


原典出處：《眾經撰雜譬喻》(卷一)

省思

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《眾經撰雜譬喻》云：「志心作福，功不唐捐，自致得道。」發出敬信心、歡喜心、清淨心，至誠供養三寶，必能增長福德，廣結殊勝法緣，最終獲得出世解脫的果報。

冤冤相報何時了



過去有個男子娶了兩位太太：大太太膝下無子，小太太則生了一位容貌端正、模樣可愛的男嬰。由於丈夫非常喜歡這個小兒子，大太太因此心生嫉妒；但是，對外卻宣稱自己疼愛這小男嬰勝於親生骨肉。因此，家人也都認為大太太將他視如己出，根本沒有起任何疑心。

然而，大太太始終意圖要害死小男嬰。就在小男嬰大約一歲時，大太太找到下毒手的機會；用針刺入小男嬰的腦門，而且深入顱內的皮肉。小男嬰因此生病，啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因。過了七天，小男嬰便命終了。大太太啼哭不已，小太太更是傷心欲絕，肝腸寸斷。

過了一段時日，小太太在各種查證下，逐漸懷疑大太太是真正的兇手。由於喪子之痛，加上有仇未報之感慨，尋即命終。心懷怨結而死的小太太，命終後，為報殺子之仇，投生當大太太的女兒，長得容貌端正，大太太自然對她疼愛有加。然而，女嬰才一歲就命終，令大太太每天端坐不食，悲慟號哭更勝於過去的小太太。

往生後的小太太，連續七次投生為大太太的小孩，或二、三年，或四、五年，或六、七年便往生。最後一次投胎時，她長得比過去更端莊；但是，在十四歲正當要嫁出門的夜晚，又不幸命終。大太太憂傷悲惱，終日啼哭；將女兒停屍在棺中，也不肯蓋棺，終日看著棺材中的屍體，不說話也不進食。奇妙的是，已死去的女兒，居然容顏氣色比生前更加煥發，使得大太太更是戀戀不捨。

過了二十幾天，有一位阿羅漢聖者，因為與大太太宿昔的法緣，知道了這件事，要藉此因緣度化此二人。於是聖者前往這戶人家托缽乞食，大太太命令婢女盛一缽飯供養，聖者不肯接受，並告訴婢女，希望見到她的主人。大太太自認為憂悲苦惱的模樣，無法出門見人；因此，命令婢女供養後再請他離開。然而，婢女數次請求，聖者仍不願離開，堅持要見主人。大太太知道對方不肯離去，心中雖然感到愁憂無奈，也只好請聖者進門來。

阿羅漢聖者看見大太太蓬頭垢面、憔悴不堪，並試圖用手遮掩，於是問大太太：「為何如此？」大太太告訴聖者：「我前後生了七個女兒，都非常黠慧可愛，卻一個個死去。最後這個女兒，在要出嫁時也死了！實在令我愁憂悲惱，痛不欲生。」

阿羅漢聖者問道：「家中過去有一位小太太是為何而死的？」痛哭不止的大太太聽了非常震驚，心想：「他為何會知道這件事的來龍去脈？」聖者說：「等梳理完，就告訴你。」大太太迅速地梳理完畢之後，聖者又問：「小太太是為何而死？」這時，她緘默不語，心中感到慚愧萬分。「妳殺了小太太的兒子，讓她愁憂悲惱至死。因此，她前後七次投胎成你的小孩，成為妳的冤家，意圖也讓妳悲慟憂傷而死。妳可以去探視棺材中死去的女兒，看看是否完好如初？」大太太一看，屍身居然已經壞爛臭穢，令人難以靠近。聖者問大太太：「如此不淨之身，妳何以貪念不捨？」大太太感到慚愧至極，便立刻將她埋葬，並請求聖者為自己受戒。

次日，依聖者指示，大太太前往寺中受戒。然而，小太太卻化作毒蛇，擋在大太太的路途中，想咬死她。由於毒蛇擋路，大太太無法前行。此時天色已漸晚，她不禁心生怖畏：「我想要到寺中受戒，這條蛇為何一直擋住我的去路？」聖者知道這件事後，即前往大太太的所在處。大太太一見到聖者，便歡喜地恭敬頂禮。聖者告訴蛇：「妳為報殺子之仇，前後投生作大太太的女兒已經七次，彼此互結冤仇，來生勢必又將互相仇害，如此毒害輪轉無有窮盡……，儘管如此，這些罪過，尚可度脫；但是，如果妳現在障礙她受戒，障人受戒惡報甚大，將生生世世墮入地獄，無有出期！」毒蛇聽聞聖者的開示後，知道宿世的因緣果報，心中的煩怨委屈剎時冰銷，低頭思惟不已。

聖者觀察得度因緣已經成熟，隨即為兩人祝願：「妳們兩人由於宿世的業緣，互相惱害報仇。現在彼此應當解冤釋結，不要再惡意相向；過去所造的種種罪過，從此悉數滅除。」最後，一人一蛇互相懺悔前愆，蛇因聞法功德，旋即命終捨去蛇的報身而投生人道。大太太聽聞聖者的開示之後，心開意解，立刻追隨聖者受了戒，此後精進修行，證得須陀洹果。

原典出處：《眾經撰雜譬喻．卷下》

省思

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古德云：「冤冤相報何時了？」大太太、小太太不明因果，仇恨未消，因而彼此冤冤相報，生生世世承受無量苦果。幸好有阿羅漢聖者為二人開示化導，教令懺悔宿業，方能前嫌盡釋，轉惡緣成善緣、法緣。

一切眾生都是我們過去的親眷，皆有佛性，皆當成佛。所謂「未成佛道，先結人緣。」我們應當學習菩薩慈心廣大，不念舊惡，不憎惡人。以冤親平等的心量，化解惡緣，廣結善緣！

優波離尊者



未出家前，優波離尊者是個剃頭匠，既細心又認真，專門為釋迦族的王子們理髮。有一年，佛陀回到故鄉迦毗羅衛城，手藝極佳的優波離自然是為佛陀理髮的人選。對優波離來說，這可是個大考驗呢！想到要面對眾所尊敬的大覺悟者，再想到自己身為「首陀羅」的身份(印度四個種姓中最下賤，相當於奴隸的階級)，優波離就不禁緊張起來。

為佛陀剃髮的那天，優波離的母親陪著他一塊兒去。佛陀的慈悲讓優波離鬆了一口氣，不再感到那麼緊張。當優波離正小心翼翼地為佛陀剃髮的時候，站在身後的母親便請問佛陀：「優波離的手藝怎麼樣呢？」

「他的手藝很好，只是身子太彎了。」佛陀回答。優波離一聽見佛陀指正，一心專注，改正姿勢，當下就入了初禪。

過了一會，母親又問：「現在如何呢？」佛陀說：「現在身體又太仰了。」優波離一聽，再調整姿勢，便入了二禪。

「現在怎麼樣呢？」母親接著又問。「吸氣稍微粗重了些。」佛陀回答。優波離立刻專注於呼吸上，又入了三禪。

母親再次請問佛陀，這次佛陀說：「吐氣稍微粗重了些。」當下，優波離連呼吸的念頭也放下，當下就入了四禪。

這時，佛陀便對身旁的比丘們說：「你們快把他手上的刀子拿起來吧！優波離已經入到四禪了，好好的扶著他，別讓他倒在地上。」

由於優波離一心專注敬慎，在聽聞佛陀教導的當下，便證到四禪。

後來，佛陀回到迦毗羅衛城為大眾說法，年輕的王子們聽到無上的真理都十分歡喜，發起了出離心，願意隨佛出家。眾王子們請優波離為他們剃髮，並將身邊珍貴的財寶都留給了優波離，但優波離並不因為得到了錢財而高興。他想：「王子們都能捨下榮華富貴的生活去出家，我還有什麼放不下的呢？」於是，他也決定向佛陀請求出家；但仍然為自己的身份擔心著……

佛陀不但沒有因為優波離的奴隸身份而拒絕他，並且讓王子們向先出家的優波離禮拜。王子們見到優波離出家都很歡喜，也能降伏憍慢的心，向優波離恭敬地頂禮。如此平等和合的行徑，在當時種姓階級分明的印度，實在非常不容易。

出家後的優波離，對於僧團的戒律都能持守得非常清淨，絲毫也不違犯，所以在佛陀弟子中被譽為「持戒第一」，尊為上首，許多比丘們在戒律上有疑問，也常會請教優波離尊者。

有一次，一位比丘生病了，必須以酒作為藥物，但比丘寧願病死也不願意破戒飲酒。尊者知道了這件事，便去請示佛陀。佛陀說：「若為治病之藥需酒，則可開緣。」於是尊者便帶酒給生病的比丘，並為他說法，病比丘不僅身體恢復了，在聽聞尊者說法的時候，當下也證得了四果阿羅漢！佛陀知道了這件事，讚歎優波離尊者是「真持律者」，不僅能持戒，也能懂得戒律的開遮持犯。

佛陀滅度後，迦葉尊者集合五百羅漢結集佛所說的教法，而持戒第一的優波離尊者，被大眾公推上座，誦出律藏部份，尊者對於佛陀制戒的因緣及當時的人、事、時、地都詳細的誦出，共誦了八十次才將律藏結集完畢，也就是後來的《八十誦律》。

原典出處：《佛本行集經．卷五十三》

省思


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「毗尼藏者，佛法壽命，毗尼若住，佛法亦住。」戒律是維繫僧團運作的準則，三千多年後，佛陀教法仍能源遠流長，戒律功不可沒。

在楞嚴會上，優波離尊者白佛：「……承佛教戒。如是乃至三千威儀八萬微細。性業遮業悉皆清淨。身心寂滅成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身眾推無上……。」一生堅持淨戒的尊者，是如來眾中綱紀，更是末世眾生的持戒修身的最佳典範！

阿那律尊者



在佛陀的十大弟子中，阿那律尊者被尊為「天眼第一」；而阿那律尊者最令修行人所景仰的，更是他為法忘軀的決心、慚愧懺悔的堅持，及一段開悟證果的因緣……。

出家前的阿那律是釋迦族的王子，由於過去生曾供養辟支佛，所以生生世世皆感得大富大貴的福報，食衣住行一切不虞匱乏。而善根深厚的王子，並不因此耽溺於五欲之樂，在聽聞到佛陀的開示後，便發心離俗，出家修行。

出家後的阿那律精進向道，謙和不憍，雖常因相貌莊嚴數次受到「女難」的考驗，但他都不為所動，且以智慧法水澆息對方的欲念。如此的定力與修持，使年紀輕輕的阿那律得到大眾所共同的尊敬及讚歎。然而有一次，在佛陀為大眾開示的時候，阿那律卻不慎打瞌睡，佛陀見到此狀，便呵責教誡他：「像你這樣放縱睡眠，只怕要落入螺螄、蚌蛤一類的畜生道中了，一睡下去，不知多久才能聽到佛的名字、聽聞到佛的教法啊！」

阿那律聽了佛陀的呵責十分懺悔，當下涕淚悲泣，生起了大慚愧心，並發願從此以後要精進用功，再也不閤上眼睛。慢慢地，幾天過去了，阿那律的視力愈來愈差，幾近失明，佛陀知道了這件事，便找神醫耆婆來替他醫治。耆婆診斷後，告訴阿那律：「你如果再不睡眠，讓眼睛休息，勢必會失明的！」甚至連佛陀也親自勸他：「阿那律啊！所有萬事萬物都需要食才能留存；涅槃以不放逸為食，眼根以睡眠為食，你應該要睡眠才是。」但阿那律仍然堅持當初的誓願，不願把眼閤上。七天過後，阿那律果真失明了，但他仍舊精進不懈，不因此而後悔憂傷。

有一天，由於阿那律無法縫補自己的衣物，他便高聲喊著：「有誰要修福報啊？來幫我穿針縫衣吧！」這時，慈悲的佛陀親自來到了他的房間，對他說：「我來修福報吧！」阿那律聽出這是佛陀的聲音，大為驚訝，馬上起身恭敬頂禮佛陀，然後問道：「佛陀您已具足無量福報，為什麼還要修福呢？」佛陀回答：「那有人會嫌福報多的呢？」聽到佛陀這麼說，阿那律想：「既然佛陀都如此精進修福了，更何況是像我們這樣的凡夫呢！」他對佛陀的慈悲十分感恩，這時，佛陀便教導阿那律修持「樂見照明金剛三昧」，由於一心專注的緣故，阿那律當下便得了天眼，觀見十方無有障礙，並證到阿羅漢果。

省思


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阿那律尊者得天眼的因緣，正是「懺悔法門」殊勝的最佳例證，只要誠心認錯，勇於改過，不僅能除滅罪愆，更能得到無比的清涼與功德利益！