般若舟

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以法為舟,以戒為師。

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(211)大江東去2008-07-31 17:05 · 122.117.200.13x
老比丘證四果



「佛法寬廣,濟度無涯;至心求道,無不獲果,乃至戲笑,福不唐捐。」

「如果我們想要證得須陀洹果,必須將三界中的見惑斷除。」

「這真是不容易的事啊!那三果斯陀含又是如何呢?」

「斯陀含又名一往來,也就是說在天上、人間一往一來,才能證得阿羅漢。」

「據說若證得阿羅漢,可以曠劫壽命……。」

和煦的陽光穿過樹蔭,徐徐地灑在大殿外的廣場。清晨的出坡作務結束後,年少比丘們正興致勃勃地互相講說種種關於四種果位的殊勝。這番討論,恰巧被經過的老比丘給聽見了。

「四果是什麼啊?聽起來很不錯的。」老比丘聽到年少比丘們的對話,覺得很新鮮,但隨即又想:「唉!為什麼我等到這麼老朽了才來親近佛法呢?經典看不懂,靜坐也使不上力,沒有辦法像他們一樣能知道佛法的道理,更別提是得什麼果了。未來的時日也所剩無幾…唉!」

老比丘以欽羨的眼光看著年輕比丘們,不自主的在心中喟嘆著。

「…我曾經在佛經中讀到,證得四果阿羅漢時會說四句話。」

「對對對,就是『我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』……」

這時,老比丘再也忍不住了,吃力地邁著步伐,走到年少比丘們的身邊,對他們說:「我聽見你們在討論四種果位,聽了覺得非常殊勝,我也想得到這四種果,你們可以給我嗎?」

正在熱烈討論的比丘們,聽了老比丘所提出的特別請求都楞了一下,馬上停止了討論,詑異地看著眼前這位老比丘。

「……欸,他居然以為我們可以給他四果呢!」

「可見他連四果是什麼都不清楚,那裡有這麼隨便說給就給的。」

「……既然他都提出請求了,我們來跟他開個小玩笑……。」

年少比丘們聽了這般奇怪的請求,覺得很新鮮,決定跟這位老比丘開開玩笑。於是,為首的少年比丘說:「我們可以給你四果,但是你必須先以種種上妙飲食供養我們,我們才可以將這殊勝的四果給你。」

老比丘聽了歡喜異常,不到半天光景,就將自己珍貴的衣裳拿去換錢,擺設各種佳餚來齋供年少比丘。等到比丘們用完種種美味珍饈後,老比丘請求:「我已經至誠供養你們上妙飲食了,那麼現在是不是可以讓我得到四果呢?」
「沒問題,但因為這不是件普通的事,所以我們得先討論一下要用什麼方法。」為首的比丘一本正經地回答。於是,年輕比丘們開始計議。

「……你們確定要這麼作嗎?這樣會不會不太好啊?萬一傳出去……」

「開個玩笑,無傷大雅嘛!」

就這樣,少年比丘討論完以後,就開始了他們「傳授四果」的儀式──

他們讓老比丘坐在屋內的一個角落,告訴他:「請您將眼睛閉上,攝心專注,現在我們就要給您初果了。」老比丘不疑有他,正身端坐,想到自己這一生的修行,不久就能成就,實在是很歡喜。於是集中心念,等待神聖的一刻。
「讓我來好了。」少年比丘中有一人拿起一個球,對著老比丘的頭──,咻───砰!球不偏不倚地正中老比丘的腦門。

「哇!好準啊!」眾比丘摀著嘴,強憋住笑,對著老比丘喊:「這是須陀洹果,你得到了嗎?」

然而,他們卻不知道,老比丘因為信心堅定、攝心專注,真的證到了初果。

「再來一球!再來一球!」有比丘已經忍不住了,對旁邊的人說:「真是笑死我了,他還真的信以為真哪!」

「咳!咳!」為了怕露出破綻,為首的比丘清清喉嚨,示意其他人安靜,接著告訴老比丘:「現在你雖然已經得初果了,但是還有七生七死,惑業尚未完全斷除,現在你再挪個位子,我們要給你更殊勝的斯陀含果。」

老比丘因為真的獲得了初果,信心更加堅固,立刻挪動身子,到另一個角落靜坐等待。
「這是二果!」另一個比丘掂了掂球,用迅雷不及掩耳的速度──

「咚!」又一球落在老比丘的頭上。

「哈哈哈,你還真是快狠準啊!」比丘們看著這位得「二果」的老比丘居然仍是一臉虔誠的模樣,再也憋不住而哄堂大笑起來。

他們笑著對他說:「老比丘啊!您有沒有體會到一種殊勝的感覺呢?這就是二果,但是二果還不夠圓滿,仍然有往來生死的苦,所以我們現在要給你三果。」

同樣地,老比丘也真的證到了二果,於是不等比丘們交代,迅速換了另一個位子。

「欸!這次換我,這次換我啦!」年少比丘們的興致愈發高昂,爭相執行這個神聖的任務。

「小心,三果來囉──」

「砰!」老比丘又挨了一球。但是,因為他已得了二果,信心倍增,真的又得到了三果的果位,而這些比丘們仍然不知道,他們已經笑到揉著肚子了呢!

「你已經得到了不還的果位,但在色界、無色界當中,這個有漏的色身,仍會遭到無常壞滅,念念均是苦。為了能使你徹底的出離三界,現在就要給你最高的阿羅漢果。」年少比丘們笑完之後,又再次對著老比丘開示一番。

於是,老比丘再換位子,一心專注,沒有絲毫的雜念──
「咚!」皮球從老比丘的身上滾了下來,在地上彈了幾下便停住了。「哇哈哈!成阿羅漢啦!」眾比丘們戲笑著。但在他們樂不可支的時候,老比丘卻已圓滿了小乘行者的最高果位。

「恭喜老比丘您今天得到了四果!但是,您可別到處聲張自己證了四果,真正的聖人是不會說自己是聖者的。」年少比丘怕他將這個「證四果」的「過程」說出去,連忙吩咐著。

老比丘在證到四果之後,具足神通、智慧,知道這原是一場玩笑,但他還是很感恩這些年少比丘讓自己能夠得到果位,於是再一次擺上種種上妙餚膳、香花來報答諸比丘們的恩德。

「這還真是不錯呢!」年少比丘們用完齋食後,互相分享著心得。

「對啊!對啊!不知道他什麼時候會想要證五十二位階?我們絕對可以再助他一臂之力。」

「你別鬧了!……」

在他們興高采烈的時候,老比丘走了過來,和他們談論著種種微妙的義理,只聽見老比丘沈穩的嗓音不絕於耳:「……四諦是指苦、集、滅、道,『諦』,即是真理,所以四諦也就是四種真實不虛的義理,對於這四種真理能夠了達,便能從煩惱當中解脫……」

年少比丘們聽了,個個瞠目結舌。「咦?他怎麼像換了一個人似的。」「都是你們啦,我就一直覺得這樣不太好,這下可好了……。」

看著老比丘仍然滔滔不絕地闡述精闢的妙義,從四諦談到種種道品,乃至無漏功德,眾比丘們開始擔心起來。

這時,老比丘突然止住了他的闡述,慈祥地對少年比丘們說:「諸位比丘啊!莫要驚怖,在你們的幫助之下,我因為攝念專注,信心堅定,真正地斷盡了三界見思惑,證到了四果。」

年少比丘們聽到老比丘的這些話,非常訝異!他們的散心戲弄,竟然「無心插柳柳成蔭」。眼前站著真實的阿羅漢,再想到先前的戲論,想到因果,簡直不知所措……。

「尊敬的聖者啊!請原諒我們先前對您的戲弄,請接受我們至心的懺悔……。」為首的少年比丘惶恐的帶著大眾向老比丘不斷懺悔、頂禮。少年比丘們在頂禮懺悔的當下,也體悟到心念的力量不可思議。眼前這位長者從平凡而入聖位,不就是最好的證明嗎?

省思


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久遠以前,一次無心的戲弄,成就了一場千古佳話的聖事。而今,我們掩卷莞薾之時,是否能玩味出「老比丘得四果緣」的義理?這個公案所要啟發眾生的,就是要深信人人本具佛性,在聖不增、在凡不減;每個眾生都有成佛的希望,所以,要善用這念心。

流轉生死的是這念心,昏昧迷亂也是這念心,清楚明白也是這念心,轉凡成聖還是這念心。善用這念心──最後終必成佛!
(212)大江東去2008-07-31 17:05 · 122.117.200.13x
除糞人尼提


在佛陀住世的那個時代,舍衛大城中有一位賤民,名叫「尼提」,因為種姓卑賤,只能為人做除糞的工作以養活自己。

這一天,佛陀在祇洹精舍中,觀察到除糞人尼提得度的因緣已經成熟,於是帶著阿難進城,要來度化尼提。

尼提這時正拿著盛滿便溺的瓦罐準備要去城外傾倒、掩埋,遠遠地望見世尊朝向自己走來,世尊安詳的步履,莊嚴的儀表,眉宇間綻放金色的毫光;不由得讓他自慚形穢,立刻避道而行,悄悄地離開。當他快要走出城時,卻又和世尊不期然地巧遇,端著盛滿便溺瓦罐的尼提,心急的想要再次迴避。但是心裡一慌張,轉個身,瓦罐正好撞擊到牆壁,立刻破碎,屎尿濺了他一身,在世尊面前如此,使尼提感到既羞愧,又惶恐。

這時,佛陀已走到尼提的面前,慈悲地對他說:「你想不想出家修行?」;從未曾有人用這樣溫和的聲音與尼提講話,他既感動又慌張的回答:「世尊,您是尊貴的剎帝利種姓出身,您的弟子們也都是和您身份相稱的貴族;我……我是卑賤的奴隸,怎麼能和他們一樣成為您的弟子呢?」佛陀對尼提說:「佛法的殊勝,就像清淨的泉水,能夠洗除一切污垢;而又好似熊熊的烈燄,不論是巨大或是微小、細緻或是粗劣之物,都能焚燒殆盡。佛法的慈悲與平等是廣大無邊的,不論是貧、富、貴、賤、男、女,只要發心想修行的人,都能從佛法獲得最究竟的利益。」

佛陀的開示就像黎明的曙光,讓尼提感受到前所未有的光明與希望,心中也萌生了想要出家的願心。於是,佛陀便請阿難帶尼提到城外的大河邊沐浴清淨,再將他帶回祇洹精舍。在精舍中聽聞佛陀開示,尼提心開意解,立即得證初果,於是懇切地請求出家,佛陀對尼提說:「善來比丘!鬚髮自落,袈裟自著!」尼提於一剎那間,現出清淨的僧相,正式成為佛陀的弟子。佛陀更為開示四聖諦,尼提比丘立刻證到四果阿羅漢,無始劫來的煩惱,一時滅盡,證得神通自在。

舍衛國的人民聽說低賤的除糞人「尼提」竟然出家了!心裡都懷著輕蔑的想法,也不了解佛陀為何要度奴隸出家修行?於是街頭巷尾議論紛紛,國人們都說:「這樣低賤的人,怎麼配受我們的禮拜、供養!」「假使尼提進城托缽,我們家都會被他弄髒了!」這樣的流言訿語總是傳播得特別快,連國王也知道了這件事,心中一則輕蔑,一則疑惑,於是乘坐著寶車,帶著僕從們,到祇洹精舍,想請佛陀為其解惑。

一行人馬到了精舍門前稍作休息,這時尼提比丘正坐在山門外的巨石上縫補衣物,七百個天人周匝圍繞,散花供養。國王看到了這個殊勝的景象,心中讚歎不已,走至尼提比丘面前,說:「朕想見佛陀,麻煩尊者為替通報。」尼提比丘立即全身沒入巨石之中,出現在佛陀面前,向佛稟告:「波斯匿王現在正在精舍門外,想來向佛陀請法。」佛向尼提比丘說:「你用你剛剛所現的神通出去,請國王入內。」尼提比丘立刻又從巨石之中出現,就好像水能自由出入一切的孔隙一搬,沒有絲毫障礙,他向國王說:「已經幫國王通報過了,請大王入內。」國王看到尊者無礙的神變,心中既驚奇又讚歎,先前的疑惑及惡念一掃而空,決定先不問「除糞賤奴出家」的事,想先問佛陀:這位尊者為何能有這樣自在無礙的大神通?

國王想著想著,走到了如來的面前,頂禮佛陀,右繞三匝,恭敬地退坐在一旁,向世尊說出自己心中的疑惑:「之前為朕通報的那位尊者,有大神通,他可以全身沒入巨石,猶如水流滲入石中;也可以自在地從巨石中出現,不知這位尊者上下如何稱呼?」佛陀告訴波斯匿王:「這位神通自在的比丘,正是目前舍衛國中,人們所流傳的「除糞人-『尼提』,我已度化他出家證阿羅漢果。」波斯匿王一聽,高傲驕慢的念頭馬上消失,取而代之的是無比的欣慕歡喜。佛陀再次向國王開示:「一切世間萬事萬物,總離不開『因果』,人生在世為何會有貧、富、貴、賤、尊、卑、苦、樂的果報,完全是過去生中自己所種的因;過去生中心常懷仁愛、慈悲、謙讓、敬順之善念,身常行尊敬三寶、長輩,愛護晚輩及一切眾生之善行,今生就感得尊貴富有;過去生中兇殘暴虐、貢高我慢、放任隨順自己的習氣,生生就感卑賤貧窮的果報。所以『因果』就是世、出世間的真理。」

波斯匿王再次問佛:「請問佛陀,尼提尊者,過去生中種了什麼樣的因,今生才感得貧窮下賤的果報?過去世中又是種了什麼因,今世可以遇佛得度,成就聖果?祈請佛陀慈悲開示。」

佛告波斯匿王:「過去迦葉佛滅度後,有十萬比丘僧,在這僧團中,有一位比丘,擔任僧團中的執事,這位比丘因為身體有病,常常腹瀉、頻尿,但他並不外出至架房如廁,而是排泄在金、銀打造的器具中,仗著權勢命令他的弟子處理排泄物,因為他在僧團中擔任重要的執事,便放任自己的習氣,高傲自大,身體稍微有一些不舒服,就懈怠墮落,指使弟子替自己除糞,然而他所命令的弟子,是一位已經證到初果的聖人,因為這個緣故,他在五百世中都生為下賤的人,以替別人除糞來養活自己,一直到了這一輩子,還是為人除糞的賤民。但是由於他曾經出家、持守戒律,所以這一生因緣成熟,得遇如來,聽聞法要,即能漏盡煩惱,證阿羅漢果。大王!你知道剛才說的那位驅使聖人除糞的執事人是誰嗎?他就是尼提比丘的前世!」

波斯匿王聽了佛陀的開示,茅塞頓開,法喜充滿,高慢之心消失殆盡,讚歎道:「如來出現於世,真是太殊勝難得了!無量無邊的眾生都可以蒙受法益,離苦得樂。」並從座而起,走到尼提比丘前,恭敬長跪,頂禮尼提比丘,至誠懺悔先前所起的惡念。

此時佛陀見波斯匿王已除慢心,更為彼說微妙法義:「執相修布施、持戒,乃至希望生天,這些都是生滅的法,並不究竟;唯有不住相修一切善法,心無所住著,才是最究竟的大樂。」

這時在場的大眾,聽到佛陀微妙的開示,皆有所體會,大眾一心聞法精進,依教奉行。

省思


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尼提比丘的前世因為貢高我慢、隨順習氣,驅使聖人為自己除糞,所以感得五百世卑賤貧窮,以除糞為業;卻也因為前世出家修行、持守戒律,今生方能生值佛世,得佛化度,聞法證果,所以「因果」確實是世、出世間的真理,種善因、得善果,種惡因、得惡果;了解因果的道理,可以更積極地運用有限的生命,創造無限的未來。
(213)大江東去2008-07-31 17:04 · 122.117.200.13x
祖祖受記



劉宋文帝元嘉十二年(西元435年),梵僧求那跋陀羅法師經由海路到達廣州,曾於制旨寺創建戒壇,並且立碑預言:「以後將有一位肉身菩薩於這個戒壇受具足戒。」到了梁朝天監元年(西元502年),梵僧智藥三藏法師從天竺國帶來一棵菩提樹,栽種於這個戒壇旁邊,並且也預言:「往後一百七十年,將會有一位肉身菩薩於這棵樹下,開演無上微妙法,傳佛心印,廣度無量眾生。」制旨寺於唐朝貞觀年間改為法性寺,至明憲宗成化二年(西元1466年)稱為光孝寺。

智藥三藏法師從天竺國度海來到中國,從南海經過曹溪口時,曾掬溪水而飲,覺得曹溪水甘美如露,與天竺國之水無二無別,知道曹溪的源頭必定是寶地。果然,到了上游的源頭,環顧四周,山水蜿蜒,峰巒奇秀,智藥三藏法師向隨行的徒眾說:「這裡簡直與天竺國的寶林山一樣啊!」智藥三藏法師告訴曹侯村的居民:「大眾可以在這座山上興建寶剎,在一百七十年後,無上甚深的佛法將會在這座寶剎弘化開演,依這個心法修行成就的人,就像這茂密的樹林一樣多,所以,這座寶剎以寶林寺為名是最恰當的了。」預言曹溪寶林寺的法水將如泉湧不盡,潤澤十方。

時光奔馳如箭,唐朝貞觀十二年的四月八日(佛誕日)子時,嶺南新州(今廣東省新興縣)的盧府,毫光騰空,異香滿室,隨著奇妙的祥瑞盧夫人產下了一個男孩。第二天,曉光初露時,來了兩位異僧,他們對孩兒的雙親說:「恭喜兩位喜獲貴子!這孩子長大後將是佛法的法門龍象,希望將他取名為惠能;惠者,以大法惠施眾生;能者,能弘揚真理、大作佛事。」兩位異僧說完話就離開盧府,轉眼間就消失無蹤。

惠能三歲喪父,家道中落,到長大時,家中已非常貧窮,平日便以賣柴為生,來奉養母親。日月如梭,惠能已經二十四歲。這一天,因緣和合,惠能送柴到店裡,聽到有人正在誦經,宿慧使然,一聞經文,頓有所悟。便詢問客人所誦何經,這位客人告訴惠能他誦的是《金剛經》,是得自黃梅東禪寺五祖弘忍大師,五祖常勸大眾受持《金剛經》,就能體悟本具的般若智慧。這位客人勸惠能往黃梅參謁五祖,又致送十兩白銀給孝順的惠能安頓母親。一切都安排妥當,惠能就從廣東出發往湖北省黃梅縣參禮五祖弘忍大師;並於五祖座下徹悟心性,得五祖傳衣付法,其後為了躲避其他門徒爭奪衣缽,惠能在獵人隊中保任用功,隱藏了十五年後才下山,來到廣州的法性寺。

唐朝儀鳳元年(西元676年),在法性寺,這一天是正月十五日,就在智藥三藏法師所種植的菩提樹下,印宗法師為惠能剃除鬚髮。二月八日,邀集西京智光律師為授戒師,蘇州慧靜律師為羯磨師,荊州通應律師為教授師,中天耆多羅律師為說戒師,西國蜜多三藏為證戒師,就在求那跋陀羅法師所建的戒壇,共同為六祖惠能大師授具足戒。六祖大師旋即於這棵來自西天的菩提樹下開示直指人心、見性成佛的頓悟法門。正如碑文所記:「後當有肉身菩薩於此受戒。」亦如智藥三藏法師所預言:「往後一百七十年,將會有一位肉身菩薩於這棵樹下,開演無上微妙法,傳佛心印,廣度無量眾生。」從梁朝天監元年至唐朝儀鳳元年,中間相隔正是一百七十五年。

第二年的春天,六祖惠能大師回到寶林寺,大開法筵,高樹頓教幢幡,說法利生三十七年,從六祖這裡契悟宗旨而弘化各方的有四十三人,悟道而超凡的出家眾與在家眾,人數無法計量。果然如智藥三藏法師所說,得法寶而成就者多如叢林。

智藥三藏法師當年所栽種的菩提樹,樹根是生於枝幹上,有千百根自上垂下包裹著枝幹,所以只見根而不見枝幹,經過千餘年,如今更是翠綠繁茂,樹旁的碑誌文輝映著陽光,閃閃發亮,彷彿告訴世人一百七十年前與一百七十年後祖祖相互呼應的示現,正是勉勵世人,諸佛諸祖都由人成,只要努力修行,契悟本心,直下承擔就是啊!

省思


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古德云:「行如山,願如海」;「行如山」堅定不動搖,「願如海」廣大無邊際。因為對修行、度眾的願行堅固,諸佛菩薩不斷往返世間,教化一切,實踐自利利他的願行。

惠能大師言:「迷聞經累劫,悟則剎那間」今生能夠一聞佛法便得開悟,是由於過去不斷地精進修行,時節因緣成熟而得成就。惠能大師在悟道後,更在漫長的十五年歲月裡,繼續用功保任悟到的這念心。因此在修行過程中,不單只是去欽羨祖師大德的頓悟,更重要的是要腳踏實地,學習祖師大德們在因地中努力的願行,持之有恆,必有悟道證果的一天。
(214)大江東去2008-07-31 17:03 · 122.117.200.13x
玄奘大師



玄奘大師幼年時就聰慧好學,而且家學淵源,少年出家後更是勤奮用功,十三歲就能登座於大眾前覆講經論。在博覽各家宗論典籍時,發現各宗所說,彼此不一,於是與兄長長捷法師參訪四方宿德耆臘,想要解開心中的疑惑;但是,終究未能於論辯當中釋疑。於是,玄奘發願西行天竺,以求法取經:「唯有將原典精確地譯出,以釋眾疑,佛法才能繼續在東土弘傳,利益世人!」

道友們不捨的道別:「從古至今,很少人能越過險惡多變的大漠、流沙和冰封雪埋的蔥嶺啊!您要珍惜自己的軀命,才能弘傳佛法。」

玄奘法師何嘗不知道此行路途艱難重重,但是為了佛法、為了眾生、為了道業,再大的困難也要克服,意志堅定的踏上往西天求法的路程。由於邊界戰事剛剛停止的緣故,關防嚴謹,不許百姓出境,幸好在每一次的困境上都有虔敬的佛弟子協助而順利西出玉門關。

一望無際的黃沙,隨著狂風不時的襲捲過來,沙漠中的烈陽像烙鐵一般炙熱,高溫酷熱的空氣蒸得人馬具疲;沙漠,彷彿沒有盡頭的天地,常常讓人懷疑自己是不是迷路了?一堆堆無名的白骨是沙漠中唯一的指路標。蜃樓魅影不時的在前方晃動,「觀自在菩薩行深般若……」玄奘一心虔誦《心經》,隨著誦經聲,鬼魅魔影頓時消散無蹤。在茫茫的沙漠中,因為水囊傾覆,人馬滴水未沾的行走五天四夜,饑渴與熱的交煎,玄奘終至不支倒地。在極度的困頓中,玄奘始終虔敬的默念觀世音菩薩聖號不停,祈願菩薩慈愍東土眾生,護佑此次西行求法的願行能實現……。

忽然,一陣涼風吹拂,振奮了疲累的玄奘法師,人與馬再度起行,馬兒像是識得路途似的飛奔到一處綠草甘泉,泉水甘美,飲入口中疲憊盡消。這一切來得正是時候,真是菩薩的慈愍化現。於是,重新備妥水與草糧,滿懷著感恩與信心繼續西行。

不久終於到達篤信佛法的沙城諸國,王臣們深被玄奘的大願行感動,一城接一城的護送大師通關向前。

橫在眼前的是高聳入雲的蔥嶺,與終年積雪的皚皚山巔。玄奘法師及高昌王派賜護送的人馬,一個挨著一個抓緊著行囊,他們躬身無語、默默地前進,生怕絲微的音聲共鳴,會引發狂瀉的雪崩。嚴峻陡峭的崖壁,必須以繩為橋,一行人匍匐攀爬在萬丈深淵的峭壁上。一天,稜山大雪,幾位禁不住冰寒飢饉的徒侶及牲畜,活活地被凍死在高山上。玄奘看到這種情形,堅定地告訴自己:「我為求法,願捨軀命,若不到西天,誓不東回;縱然喪身在此,也絕不後悔!」

歷經重重的險難與困厄,終於到達了天竺國。玄奘在那爛陀寺鑽研諸經論疏,其後又往天竺其他國家參訪高賢,除了請益佛法也尋求到佛經梵本。玄奘大師遊學十二年,曾領受師命於那爛陀寺講「攝大乘論」、「唯識抉擇論」,又作「會宗論」、「破惡見論」駁斥當時佛教裡的邪知邪見者。由於玄奘大師入理精闢,甚得天竺各國國王及佛教界的敬重;在曲女城一場聞名教界的數千人辯論大會,更增勝大眾對玄奘大師的崇敬,有十八個國家的國王於這場辯論會後皈依於玄奘座下,並且為了表達對玄奘大師的敬意,特地啟建七十五日的無遮大法會。

唐朝貞觀十七年,玄奘大師辭別各國國王的懇切挽留與大眾追隨相送的不捨,東行返國。同樣的經過漫漫長路,所不同的是,行囊裡滿載著珍貴的法寶、六百五十七部梵文聖典。

當年,玄奘離開中土後,寺前的松樹枝幹也紛紛向西,既像相送也像在遙望。經過了十七年,這一天,寺院內的僧人發現挺拔的松樹像是被人重新栽植似的,松樹枝幹竟然全都向東轉向。「啊!難道是師父就要回來了嗎?十七年了,師父終於就要回來了!」

貞觀十九年的元月,長安城的街道上,兩旁擺滿了香案,百姓們誠敬的夾道歡迎,朝廷文武百官領皇帝的旨意,盛大的恭迎玄奘大師及遠至天竺請回的梵典、佛陀舍利、佛像;幢幡、寶蓋圍繞經像,香華與梵音莊嚴的流布著,絢麗的祥雲一路相迎。

大師的智慧、平等的胸懷甚得唐太宗的敬重,並於長安建譯經院,提供大師作為闡揚佛陀遺法的譯經場地。在譯經的十九年當中,玄奘大師先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華寺,領導翻譯經論七十五部,一千三百三十五卷,為後世留下彌足珍貴、開啟大覺智慧之漢譯寶典。

省思


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「晉宋齊梁唐代間,高僧求法離長安,去人成百歸無十,後者安知前者難。路遙碧天唯冷結,沙河遮日力疲殫,後賢如未諳斯旨,往往將經容易看。」

為了眾生的法身慧命,為了佛法的弘傳,無數祖師大德用自己的生命,換取佛法延續的可能。緬懷祖師大德們為法忘軀的精神,面對經典,更應感恩珍重,一如開經偈所說:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」
(215)大江東去2008-07-31 17:03 · 122.117.200.13x
慈悲化鯨度眾生



釋迦牟尼佛在過去生行菩薩道時,曾經是一位商人,名叫貧窶,他經常在國與國之間做買賣。這一次,貧窶與一群好朋友們又乘船遠至他國去做生意。

在海上航行的途中,貧窶不時來到甲板,站在這裡透氣,當貧窶望向海洋時,忽然見到海中的大魚追食著小魚群,只見大魚群快速的張開大嘴不斷的吞食著,小魚們倉皇的逃避,卻躲不過被大魚吞食的命運,成群的小魚很快就消失在大魚的口中,它們的生命就這樣消失。

貧窶感嘆著小魚的無助與弱肉強食的無奈,他想著:「生命源遠流長,在不斷的變換外形中綿延,不知道這個道理的眾生卻在每一生中互相爭奪與殺伐,造成後世更深的怨懟與仇恨,冤冤相報無盡。我願以自己的色身布施給魚兒們,以換取無數的小生命,不再被大魚所追殺。」

於是貧窶跳入海中,捨身布施行菩薩道。在這一生命終之後,轉世投胎為身體巨大的鯨魚王,領導著海中的魚群自在的生活。

在靠近海邊有一小國,正遭逢嚴重的旱災,人民無以為食,竟然互相殺害,彼此噉食人肉維生。慈悲的魚王知道了,心裡想「這是多麼悲慘的事啊!旱災什麼時候才會結束呢?他們這樣互相噉食,終會走上絕境的。」
於是魚王游到淺灘上,希望以自己的身體維持大眾的生命。海邊的居民看到這麼大的魚,喜出望外,他們感謝天神送來了食物,紛紛互相走告:「大家快來啊!有一條大魚停在岸邊,大家趕快去食用。」

就這樣,每天都有人帶著刀,在鯨魚王的身上任意的割下他們所需要的魚肉來維持生命,鯨魚王龐大的身軀被刀切割得遍體鱗傷。幾個月過去了,鯨魚王忍著痛,居然還活著。魚王犧牲自己以救活大眾的這種大慈悲心感動了天神,天神從天界來到鯨魚王的身邊,合掌問道:「慈悲的鯨王啊!您用自己的身體養活大眾,每天還要忍受人們一刀一刀的割切,這樣的痛苦是無法形容的!您為什麼不捨離這個報身,只要留下魚身給大眾就可以了!」

鯨王回答:「我不能這麼做啊!如果我死了,這魚身很快就會腐爛掉,人民將再度陷入饑餓的困境,又會開始互相殺害、噉食人肉以生活。我實在不忍心見到這種慘狀再度發生,所以,我一定要堅持活下來。」天神被鯨王這種捨己救人的願心所感動,由衷的讚歎:「鯨王啊!您這麼樣的慈心廣大,將來一定能成就無上佛果,廣度無量無邊的眾生。」

有一天,一位村民拿著斧頭,爬到鯨王的頭上,用力的砍下鯨王的頭帶回家烹食,鯨王才因此結束了這一世的生命。

捨報的鯨王轉世為皇太子,太子生來聰慧,在成長過程中,處處都流露出悲天憫人的胸懷,深受國人的愛戴。

有一年,國內旱災,農作沒有收成,國人貧困潦倒,皇太子於是建議父王免除國人的稅收,自己也是粗食淡飯,盡力的救助人民。他深深的懺悔,自己沒有福報,所以不能福庇子民;由於自己的罪業,使人民生活在災難中,不能安居樂業。

太子於是長跪發願:「我願意用自己的生命換取上天的甘露潤澤,期望能解除國人的災難,人民都能豐衣足食,生活得無憂無慮。」太子哀慟的懺悔,他真誠的希望人民能安樂的生活。他至誠的發願,感召了大慈悲的佛陀帶領五百位出家比丘來到太子的國家,讓他們培植福田。佛陀與眾比丘才剛踏上邊界,國王、太子帶領著皇族都來恭迎佛陀到皇宮接受供養,一路上,百姓們歡喜得匍匐於地,恭敬的頂禮佛陀。當佛陀安詳徐步的走過時,大眾感受到佛陀的慈祥與光明,他們覺得災難即將過去了。

見到佛陀的太子,悲喜交集;悲的是由於自己的罪業深重,使人民遭受饑饉之災,喜的是佛陀慈悲普照,為人民種福。太子在佛陀面前涕淚悲泣,長跪頂禮的說道:「佛啊!國家久旱不雨,至使五穀不收,這都是我沒有福報,我的罪業帶給子民的是災難。慈悲的佛啊!我願意犧牲自己以換取人民的安泰。」佛陀回答說:「太子啊!你的慈悲喜捨是十方諸佛菩薩都知道的啊!你真誠的懺悔與發願,即將解除國內的災難。」

不多時,天上降下甘霖,解除了長久的旱象,人民感恩佛陀的普照與仁心愛民的君王。由於佛的教化,大眾學到了唯有互相幫助、彼此體諒,化解心中彼此的分別、嫉妒與仇恨,才能使這個共同生活的地方免於災難。國家中所有人民更加恭敬三寶、深信佛法,真正做到信受奉行。從此以後,風調雨順,國泰民安。

省思


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「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」是落實菩薩行門的箴言。

人們的煩惱與痛苦,大多來自於「我」,因為我執深重,因此養成了自私的習氣,心念常在比較中,生活便有許多是非與煩惱。

什麼時候才能放下「我」?唯有把別人看得比自己更重要的時候!如同母親對自己的小孩,無怨無悔的付出,慈母的光輝令人動容。菩薩視眾生如己子,不也是同樣的胸懷?只是菩薩無私,所愛的沒有親疏之別。因為把大眾看得比自己更重要,「我執」的煩惱自然放下,不僅成就自己菩薩的志業,也度化了眾生。