般若舟

燒身供養的兔子



佛陀住世的時代，有一位舍衛國長者的兒子跟隨佛陀出家修行。這位比丘，平時只喜歡親近村落與俗家的眷屬們來往，他不喜歡讀經，也無法適應僧團中的生活，使得同在一個僧團的比丘們為他感到非常地惋惜。

於是佛陀讓這位比丘離開僧團、遠離村落，一個人到寂靜無人干擾的地方去修行。由於斷絕了所有的染緣，在經過一段時間精進用功之後，這位比丘很快地證得阿羅漢果，具足六種神通。當初同處在一個僧團的比丘們覺得很訝異，為什麼一位原本喜愛親近村落的比丘，一個人到了靜處獨居修行，竟能這麼快就證得阿羅漢果？為了解除大眾的疑惑，佛陀慈悲地開示這位比丘過去世的因緣。

佛陀告訴大眾，這位比丘不但是今生能夠一個人在寂靜之處精進修行，其實，在過去生中就已經是如此修行。在過去久遠劫時，有一位仙人獨自在山林間精勤修道，仙人平日以山中所生長的蔬果來維持自己的色身，由於日夜精進不懈，感得山中的一隻小兔子前來護持。

過了數年，仙人所居的山林遇到了一場前所未見的大旱災，山中所有的樹木花果逐漸乾枯，仙人平日賴以維生的食物也就開始缺乏，因此仙人動了念頭，想要離開這多年來精勤辦道的處所，到村落去乞食。護持仙人用功的兔子請求仙人不要離開，繼續留在山中修行，並接受自己的供養。為了使仙人能夠安住於山中用功，兔子開始負起供養仙人食物的大任，但是在大旱當前的山裡，實在很難找到可以供養仙人的蔬果，但兔子一心為了使仙人能夠不因飲食的困乏，而中斷數年來的修行，於是決定以自己的身體來供養仙人。兔子做了這樣的決定之後，撿拾了許多柴火，回到仙人居住的地方，就在柴火燃燒旺盛之際，兔子義無反顧地投入火中，以自己的肉身供養仙人。

仙人見到兔子投身火中，以身體來供養自己，當下反省思惟：這隻兔子平時就在身邊守護著自己的修行，而今天又為了自己而投身火中，這樣為法忘身的精神，就如同菩薩為了眾生，義無反顧地犧牲自己而毫無怨言。仙人感恩兔子的捨身為己，正為此悲傷，這時，天帝釋提桓因的宮殿震動了，天帝以天眼觀察，發現原來是兔子捨身護法的義舉，撼動了天地。天帝被兔子的大無畏精神深深感動，遂降下甘霖，解除了持續已久的旱災。乾旱解除了，山中的花草樹木也就慢慢地生長出來，仙人又有了得以維生的蔬果，便繼續留在山上用功辦道，經過如此精進不懈的修行，不久便證得了五種神通。

佛陀告訴比丘們，這位證得阿羅漢果的比丘，就是當時的仙人；而以生命來供養仙人的兔子，就是我的前生。因為往昔的這段因緣，所以今日我也能夠令這位比丘遠離所愛著的眷屬，一個人到寂靜之處精進用功，證得阿羅漢果，得自在解脫。

省思


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偉大的佛陀在過去生當中，不論示現那一道眾生，無時無刻都在成就他人的修行。正是這些護持他人的因，成就了日後無上正等正覺的果。

世間法亦如是。由於許多人幫助我們，我們才得以有所成就。世界上萬物都息息相關，在付出的同時，你將得到更多。

獼猴與獵人



過去在一座深山裡，住著一隻獼猴，這隻獼猴不但有過人的力量，更有著出眾的智慧，同時心中時時懷著普濟眾生的悲願。

有一天，獼猴爬上樹梢採集果子，遠遠地看到有個獵人被困在深谷之中，並且發出哀號求救的聲音。獼猴聽到了求救聲，便悲傷地流淚說道：「我曾經誓願成佛，就是為了要濟度眾生，今天我如果不救這個人，他必定會因此而死……」。

因此，獼猴就攀著崖壁到了谷底，將獵人一肩背負在身上，沿著草藤叢生的崖壁攀爬上山，踉蹌地移到平緩的坡地，並且慈悲誠懇地規勸說道：「你為了捕殺生靈，不慎跌入山谷，今日好不容易才獲救；希望你能藉此得到教訓，改過自新，切莫再造業捕殺動物、屠害生靈了。」

飢寒交迫的獵人躺在草地上喘氣休息，卻完全不顧獼猴苦口婆心的一番勸言，心裡頭不停地盤算著：「先前在山谷底當中，因為沒有食物而快要餓死；而如今枯躺在這片草皮上，也還是只有餓死的份。倒不如，一股作氣將獼猴殺來吃，就可以保全住自己的性命」。剎時，恩將仇報的獵人早已拿起石頭，往獼猴的頭頂砸了過去！

獼猴對此突如其來的攻擊毫無防備，血流遍地、驚嚇欲起，但卻不支倒地；此時，受到突擊的獼猴，心中雖有著萬分的驚訝，卻毫無悔恨，反倒更加慈悲地憐憫獵人如此心懷惡行、不知悔改的舉動，並為他感到悲傷難過。於是，獼猴便說道：「我今日無緣度化此人，但願他來世能時時蒙受佛菩薩的慈光加被，信受佛法而得度。」 　　

在此篇故事當中的獼猴，就是佛陀在修菩薩道時的前生，而山谷中的獵人就是提婆達多。

省思


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一個慈悲有智慧的修行人在遇到任何事情時，總是站在利益他人的角度，希望眾生能夠改惡向善、離諸煩惱；然而一個愚痴的人，凡事卻往往只想到自己，甚至為了自身的利益，不顧他人的性命安危、造諸惡業。

佛陀歷劫修行，時時刻刻都只為了利益眾生，縱使遇到別人的加害、辱罵、毀謗，都忍可於心，甚而擔心一切眾生未來能否值遇佛法，修解脫道。

反思時下世人，是否常在芝麻綠豆的事情上，爭得面紅耳赤？是否凡事只想到自己的利益？是否一直因為自己的貪瞋痴而枉受輪迴？

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

烈火中的蓮花


富麗堂皇的宮殿裡，舉目所見是各國奇珍，伸手所及是稀世名品。王子在書房裏，斜倚著考究非常的巨型書櫃，愁眉不展。他想要的，不是這些世間昔是今非的浮泛知識；他渴望的，是真理、是正法。一想到派出去求法的使者都空手而返，錦衣玉食、歌舞昇平的宮廷生活，只讓苦悶的心情更加低沈。

「誰？誰想聽法？我！我有法寶！誰？誰想聽法？……」宮門外忽然傳來一陣輕快的吟詠聲。王子立刻轉身衝向大門，畢恭畢敬地將這名自稱有法可說的婆羅門請入大殿。
「大師，請上座。」王子抬出高貴的皇室專用座椅。
婆羅門毫不謙讓地一屁股坐下。
「大師，請哀憐我求法若渴的心，請您為我說法！」王子的目光炯炯，毫不掩飾他百分之百的認真及虔誠。
婆羅門一聽，就長噓短嘆起來：「想當年，我為了求法追隨老師，百千辛苦、經年累月，才好不容易學得。怎麼你說聽法就要聽法，未免太沒有道理了。現在的年輕人真是，嘖嘖──」婆羅門邊說邊搖頭。
「無論大師您需要什麼，請儘管吩咐！」王子急了，連忙說：「就連身體和妻子，我也絕不吝惜！」
婆羅門挑了長眉，慢條斯理地開出了條件：「要說法也是可以，就看你夠不夠有誠意──第一，挖個大坑；第二，在坑內燃起熾盛的熊熊大火；第三，尊貴的王子，你要投到火坑來供養我！」

這種殘酷的學費，足以讓勇夫卻步，懦夫喪膽。但王子二話不說，就馬上付諸行動。這個消息立即傳遍全宮，上至國王王后，下至將臣宮女，大眾聲勢浩蕩地聚集在太子宮中。
「兒啊，你是母后的心肝寶貝，也是黎民百姓的希望，你要什麼老師、學問、書籍，母后一定給你，千萬別一時衝動啊！」國王又要安撫哭成淚人的王后，又要看緊王子不讓他翻身跳入火坑，一時之間分身乏術。
「老先生，請憐念我們，求求你，國家城池、諸妃宮女都奉送給您，我也願為您作牛作馬，請不要讓王子投身火坑！」眾人你一句我一句地苦勸固執的婆羅門，宮內亂成一團，哭聲震天。

婆羅門好整以暇地看著人群中唯一一張堅定而純真的臉──「這種事那裡是我能逼迫的？隨王子自己的意思吧！」言畢，他乾脆閉上兩眼，冷冷放下最後一句結論：「跳，我就說；不跳，門兒都沒有！」
王子環視大眾，他無言的鎮定，已經充分說明內心的答案。父國王強忍內心的掙扎，派出使者，跑遍閻浮提內大小諸國，宣達這件驚天地、泣鬼神的消息。

七天之後，太子宮中人聲鼎沸。不論男女老幼、貧富貴賤，聚集在火坑旁，異口同音，懇求王子留下來：「我們仰憑王子，像依靠父母一樣，您投火求法，我們該如何是好？別為一個可惡的婆羅門拋棄所有的人，留下來好嗎？」
王子平靜地聽著眾人的勸留，直到人聲銷歸於肅穆的空氣中，他才開口說道：「各位可親的父老們！在生死輪迴之中，我早已經喪身無數。投生為人，為利互殘；投生在天，五衰憂苦；投生地獄，劇苦難喻；投生餓鬼，百毒鑽軀；投生畜生，勞役烹殺。我生生世世白白受了這麼多的生死苦難，從來沒有一次是為法捨身。這一次，我要以此臭穢色身供養法，你們應該要成全我無上的道心啊！日後成佛，我誓施予你們大眾無上大法，使大眾永脫輪迴之苦！」

站在火坑旁，王子泛紅的面頰流淌著汗水：「大師，請為學生說法！如果我命終，怎麼再聽法呢？」
婆羅門一本正經，以威嚴的口氣誦出了諸佛相傳的教法：

　　常行於慈心　　除去恚害想
　　大悲愍眾生　　矜傷為雨淚
　　修行大喜心　　同己所得法
　　救護以道意　　乃應菩薩行

王子作勢投火，卻立刻被制止－－父王拉著他的右手，母后拉著左手，重新將慰留的話說了一遍。然而心意堅決的王子，掙脫兩人的臂膀，奮然跳下火坑。
剎時，天地變色，諸天號哭，灑淚如雨。火坑突然間在眾人的淚雨中，化成一方香潔的蓮塘。正中央金光燦爛的蓮花上，端坐微笑的，正是眾人愛戴的王子。諸天人以清妙的歌聲歡喜讚歎，天空中亦飄著天人撒下的繽紛花雨……。


原公案出自《賢愚經》卷一

省思


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知識爆炸、資訊領導的時代，人們被激增、暴漲的思潮和資訊淹沒，浸沈在此汪洋中，既無法抗拒潮流，也談不上為真理付出性命，只是載浮載沈罷了。 　　

然而，一切法皆是自性流露，心能變現無量妙法。知識是人心的產物，而認識這念心的真相，才是掌握一切知識、學說、思潮、立論、資訊……的根本源頭。 　　

從清淨心出發，善用一切法自利利他，法法皆是佛法。

墓魄太子



久遠以前，在印度的波羅奈國，有一位墓魄太子，天生具有無礙的智慧，能夠知道自己的宿命，以及過去未來一切善惡苦樂等事，舉國上下都很愛戴這位智慧圓滿的太子。

然而，在太子十三歲的那一年，卻忽然閉口，一句話都不說，就如同是一個木頭人一般。國王和皇后見到即將繼承王位的太子，突然間判若兩人、形同木石，心裏非常地焦急擔心。正在苦思之際，國王突然心生一計，派人找了一位知名的婆羅門來替太子看病。

心急如焚的國王問道：「太子為什麼不說話了？」
占相的婆羅門從來都沒有見過如此的症狀，便胡亂地東扯西掰：
「稟告國王，太子的相貌雖然端正，但卻身藏禍害，日後恐怕傷及父母、禍害國家。其次，國王沒有能夠再繼續生育兒女，其實都是因為這個惡子的緣故！按照習俗應該要將他活埋，才能保全國家的和平，以及讓國王再生貴子。不然，恐怕國王和國家都將會陷入危難之中！」

國王聽了婆羅門的諫言之後，心中非常地憂愁，坐立難安、食不知味，只好召集了王后與大臣們，共同商量這件進退兩難的國家大事……。
一個愁苦的夜晚過去了，眾人最後仍是不得已地決定在一處荒郊野外，挖一個深坑將太子活埋。

消息傳開了，舉國上下的百姓全都哀痛不已，就如同家中至親往生了一般。而王后更是傷心欲絕，淚流滿面地說：「我的兒子命薄、福薄，才會遭遇這種災殃啊！」 悲傷中的皇后，悉心將珍貴的珠寶、華服替太子準備好，差人送往野外的地洞，做為自己心愛孩子的最後陪禮。

此時，太子正在被送往郊外的途中，心想：「父王、母后和百姓都相信我癡啞了，並且還是個大禍害，卻不明白閉口不說話的我，是為了淨化口業、避免造業。如今反而被邪人誣害，如果我再不說清楚，恐怕就要危害到更多的人。」
於是，墓魄太子靜靜地拿著瓔珞寶珠及華服，到河水邊沐浴後，穿戴著華服、珠寶來到挖坑造室的地方。

太子見到工人便問：「你們在這裡做什麼？」
工人眼見是一位舉止得體的貴人，便毫不隱瞞地回答說：
「我們的太子由於癡聾瘖啞，對國家很不吉祥，而國家又不能沒有太子，所以國王採納婆羅門的建議，命令我們挖洞將太子活埋，這樣皇后就可以早日生下健康吉祥的新太子了。」

太子聽了之後，就告訴在場所有的工人說：「我就是墓魄！」
工人們全都瞪大了眼睛、不敢相信，便三步併作二步地跑到太子的馬車上去看──太子確實已經不在車內。
回過神來才又發現，在眼前的這位「太子」神情安詳、談吐文雅、和藹誠摯，實在不像是會危害父母、禍亂國家的人……。
在場的工人們起先是只驚訝、懷疑，繼而才驚覺到－－自己差點錯手殺害了無辜的太子！大家馬上惶恐地匍伏在地，哀求太子能夠赦罪……。

朝中的大臣們火速地通報這個好消息，國王和王后聽了都心生大歡喜，立刻驅車去迎接太子。
國王和王后抵達後，太子趕忙起身，恭敬地五體投地頂禮，至誠懇切地迎接。
國王、皇后看到久違的太子如此舉止安詳、出言和悅，欣喜無比，便對大眾說道：
「朕今日有這樣的太子，實在是一件令朕及全國人民歡喜的無上好事，我們要重新迎接太子一起回國，好讓他將來登基王位、造福國民。」
話畢，太子卻向後退了幾步，懇切地告訴國王：
「敬愛的父王，我明白在過去生中，自己也曾經是一位國王，名叫須念。當時，我以仁德治理國家幾十年，向來惠施仁愛、救濟貧窮、奉行諸善，並嚴禁使用殺人凶器，以致全國上下一片祥和、無人怨懟，乃至監獄裏更是一個犯人也沒有，而鄰近許多國家也都前來真誠歸順。
但是，有一天，為了接待遠來的賓客，御廚前來請示是否要屠殺六畜大設宴席宴請貴賓時，當時我念及面子，一時疏忽就點頭應許。然而，就因為這一句話，使我死後墮於大地獄中，以償還殺生的血債，六萬年中，遭煎煮剝皮等罪報，慘苦難忍、求死不得。我本有眷屬無數、百官群臣和成千上萬的資產，集富貴與享受於一身，可是有誰知道我在烈煮剝裂地獄所受的種種苦痛？又有誰能替我分擔或代受？
每當墓魄想起這些無量無邊的大苦，就會心寒膽戰、冷汗直流、毛骨聳然，『因一言之失而受眾苦』的因果業報，不時地在提醒自己……，為謹守口業，所以決定不再開口說話。但是，今日念及父王將會因為偏信邪說而殺害生命的過失，墮到地獄當中受苦，所以才又開口。
墓魄因為了達了這些宿世因果，所以希望往後能如法精進學道修行，永斷眾生生老病死等一切痛苦，懇請父王不要怪罪我才好！」
語畢，天雨香花，帝釋天神歡喜擁護，並當下將太子身上的寶衣化做一縷袈裟。

國王在聽完墓魄太子述說過去因緣之後，歡喜贊同了墓魄太子出家修行的選擇，並說道：
「你過去為人國君，勤政愛民，仁德治國，操守高潔，道德崇高，修持了種種善法，只不過說錯了一句話，而致招感了無量無邊的地獄苦報。如今我也是一國之主，卻都隨順自己的喜好來做事，甚至於不行正道、不以正法治國、不行善法，在我死後，不知要墮到何處受苦啊！」

國王回國之後，便努力改惡修善，實踐以正法治國、勤修善法愛護百姓的德政，因此國家從此昌盛不衰、豐衣足食，全國上下一片和樂。
墓魄太子最終也因為精進求道，而圓成佛道，並且廣開法筵接引眾生，普度有情。

當時的墓魄太子就是釋迦牟尼佛的前身，而國王、王后就是世尊出家前的父母──淨飯王與摩耶夫人。

原公案出自《六度集經》卷四

省思


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「莫以善小而不為，莫以惡小而為之。」

一念的差池使得為善修福的墓魄應許廚師殺生害命，命終之後身陷苦痛地獄，求出不得，哀淒難堪；於是今世攝口謹言，持守清淨口業。

在您我反覆無常、微細紊亂的思緒當中，也有著太多的「一念差池」，讓自己遠離光明，招感苦果。

因此，唯有心存慚愧，謹言慎行，念念觀照，處處留心於萬物有情，才能夠重現生命本具的大光明。

臼隋亦



這是一個名叫「不平衡國」發生的故事。

這個國家有一個相當奇特的特性──人民就如國名一樣，這裏的人們幾乎都喪失了平衡感。其實喪失平衡感似乎不是那麼嚴重，但是這裡的人不只是身體無法平衡地走路，連心理也常因為失去平衡而互相衝突。在不平衡國裡，人跟人相處永遠像是歪一邊的天平，這也是每一任國王都感到苦惱的問題。

「不平衡國」的歷任國王，都是以傳統的選拔方式選出來的。這個選拔方式是在兩個懸崖中間搭起鋼索，只要能走過去的人就可以被選為國王。而在最近的日子裡，國內上上下下，瀰漫著一股特別的氣氛，因為五年一度的選拔將在十天之後展開！其實對於這件事，國內的人個個都懷著不同的心態：有的人積極想當上國王，所以興奮地爭取名額；有的人則是害怕得要死，因為，一走上鋼索，不是走了過去，就是掉到深不見底的斷崖下。並且，按照傳統，每個城鎮都必須派出一位代表出席選拔。

規定的日期到了，每一個城鎮都按時派出了一位代表，只有一個城一直找不到適合的人選，人們既不想冒死貪那個王位，也不願意嘗試。最後，大家在商討時想到一個人──臼隋亦──不是因為這個人很會走鋼索，而是這個人容易被說服。

在名單確認之後，各方人馬開始展開如火如荼的訓練。有的人在自己搭設的鋼索下擺設鋼釘床，以警惕自己即便是練習也不能疏忽；有的人則是在鋼索下放彈簧軟墊，讓自己不會在練習時受傷；然而，臼隋亦從開始就完全沒有任何的訓練或練習，反而照常過他本來的生活。

十天下來，參選的人死的死，傷的傷，最後只剩下三位，其中的一位即是臼隋亦－－他這一個月什麼都沒做。

選拔的日子終於到了，抽了順序籤，臼隋亦是最後一個上場的。

緊張的時刻終於到來了，三個人的臉有了截然不同的風景：
一個自信，因為經過了無數次失敗跌在軟墊上的訓練，他想這一次一定可以走過去﹔
另一個擔心，他深怕自己就這樣把命丟了；
而臼隋亦呢？
從清晨一早起來便如往常一樣，喝了杯茶就悠閒地走到選拔場就位，坐著等待，又請旁邊的人替他倒杯熱茶。
旁人不免有疑，他怎能這樣悠閒？
他說：「我知道得很清楚，我對走鋼索一竅不通，一時也無法作任何努力，所以幾乎可以確定的是－－我將會死。那麼，為什麼我不睡好一點？為什麼不如往常一般地自在就好了呢？死亡是這麼確定的了，為什麼還要去麻煩自己呢？」

終於輪到他上場了，他走在非常細的鋼索上……

現場的人看傻了眼，他走得非常好！
沒有人敢相信，就連平日訓練有素的人也在一旁看呆了，
他們直說這一段實在是不好走、太長、能成功的機率太小、危險度也太高了！只要走錯一步，稍有一點不平衡，死亡之手就會在下面接住你的……。
然而，臼隋亦走到了對面時，自己也嚇了一跳，他也沒料到自己竟然可以走過來。

就這樣，臼隋亦即將成為不平衡國的新任國王。結束的時候，早就有一堆等著參加下一次選拔的人排好隊，等著請教他走鋼索的技倆，希望他能夠傳授一些秘訣。

他說：「"就隨意啊！"如果要我說個方式也很難！
我只知道剛剛那樣的感覺，就如同自己在生活中學習平衡一般：永遠不要流於極端。當我略偏左邊的時候，我就馬上向右邊靠來平衡自己，其他的我什麼都沒做，也什麼都不會做。
不過，我所說的這個方法，對你們不會有太大幫助，因為這不是說了馬上就可以學習到、體會得到的，但是，如果你們也能嘗試用這種方式來生活，很自然地，當你走到那一扇竅門前，你不用敲門，它自然就會為你而開。」


省思


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當我們的心中對人事物預先存有看法，往往就已落入了兩邊，是善是惡、是好是壞、是成是敗……，這念心就有取捨、得失，得不到平靜。平常心是道，臼隋亦人如其名；然而，隨意並不代表消極、放縱，而是這念心離開了兩邊，在一切境界中無入而不自得，不為物役、不為境遷，「百花叢裏過，片葉不沾身」，就是真正的自在、解脫。