心中的另一扇窗.....我希望.....

道路，真理，生命
約翰十四6：耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約壹五12：人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。


基督是我們的道路，基督是我們的真理，基督是我們的生命；是藉著基督，我們纔能到父那裡去。在神的心目中，所有和神發生關係的就是基督，就是祂的兒子。神所給我們的是基督自己，不是在基督之外許許多多的東西。許多時候，在屬靈的事情上，我們所看見的不過是一件事情，我們所摸著的不過是一件東西，這在我們身上不過是名詞，不過是字句，沒有屬靈的用處。所以我們要求神開我們的眼睛，叫我們認識神的兒子。

基督教的特點，基督教所有的根源，所有的深厚，所有的豐富，都在乎認識神的兒子。我們不在乎知道多少的方法，也不在乎知道多少的道理，也不在乎得著多少的力量，乃是在乎如何認識神的兒子。認識神的兒子就有道路，認識神的兒子就有真理，認識神的兒子就有生命。我們的能力乃是在乎認識神的兒子。神所給我們的是祂的兒子，不是在祂兒子之外一件一件的東西，所以一切的問題都在乎認識神的兒子。

這一條路是基督自己，不是在基督之外的一個方法。我們必須看見，不只我們得救的時候是靠著主耶穌到神面前去，任何時候到神面前去的路，都是主耶穌，並不是在主耶穌之外的甚麼方法。

在每種處境中的救恩
腓立比一19：因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。20：這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。


在一章十九節保羅說，他的處境、環境、和情況終必叫他得救。照著保羅在一章十九節的話，我們所面臨的困難處境能叫我們得救。我們的景況是否叫我們得救，在於我們是否享受耶穌基督之靈全備的供應。我們若沒有享受這全備的供應，我們的景況終必叫我們羞愧。我們所面臨的每一個處境，不是叫我們得救，就是叫我們羞愧。例如，假定一位弟兄的妻子難為他。對弟兄而言，這處境可能叫他得救，也可能叫他羞愧，這全在於他有否享受耶穌基督之靈全備的供應。他若享受那靈的供應，就會經歷即時的救恩，並且基督就會在他身上顯大。他若沒有享受供應，卻對妻子生氣，他就會羞愧。我再說，弟兄與他妻子之間的情形，若是叫他得救，基督就會顯大。實在說來，一章十九節的救恩就是那得著顯大的基督。

為著我們每天，尤其在我們的家庭生活和召會生活中，所面臨的問題，我們需要神的救恩。我們為著不同種類的問題，需要不同種類的救恩。一位弟兄在對待所有不同的聖徒上，需要一種救恩。但他在與妻子的關係上，需要另一種救恩。照著神的命定，人獨居不好，每位弟兄都該有妻子。然而，在婚姻生活中，問題是無可避免的。為著這一切問題，我們需要神的救恩。神命定婚姻，使我們有機會享受祂。我們若享受主，就會在我們的婚姻生活中經歷祂的救恩。聖經裡所啟示神的救恩有許多種類。我們可以天天，甚至時刻經歷神救恩的不同方面。我們年年、月月、週週、日日、甚至時時刻刻，都需要經歷神的救恩。沒有神的救恩，我簡直不能活。

鹽和恩典
馬可九50：鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫牠再鹹？你們裡面要有鹽，並要和平相處。
歌羅西四6：你們的言語總要帶著恩典，好像用鹽調和，就可知道你們應當怎樣回答各人。
以弗所四29：敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。


我們需要一個異象，使我們不只看見基督，也看見祂包羅萬有的死和祂的復活。我們需要藉著基督的死與復活，被祂所頂替。這就是說，我們需要應用祂的死在我們身上，且在祂奇妙的復活裏接受祂豐富的供應。我們若這樣被基督所頂替，我們裏面的『細菌』就會被治死。我們甚至在今世就會被醃…。在今世被醃就是藉著基督的死與復活，被恩典所醃。

在歌羅西四章六節，保羅把恩典和鹽擺在一起…。在以弗所四章二十九節，保羅說到能使聽見的人蒙恩的話…。恩典乃是基督作我們的享受和供應，我們的話應當將這恩典載送給人。建造人的話，總是將基督當作恩典供給聽見的人。我們的話帶著恩典，意思是說，基督從我們的話彰顯出來。我們的話應該是基督的彰顯和發表。每一句話都應當彰顯基督作恩典。

按照歌羅西四章六節所說，我們的話應當用鹽調和。鹽使食物的味道合式、可口。言語用鹽調和，使我們彼此保持和平。因這緣故，主在馬可九章五十節告訴我們，我們裏面要有鹽，並要和平相處。我們的話若帶著恩典，並用鹽調和，就能使凡事相合一致。

看自己比別人強的難處
馬可九34：門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。35：耶穌坐下，叫十二個門徒來，對他們說，若有人想要作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的僕役。36：於是領過一個小孩子來，叫他站在他們中間，又抱起他來，對他們說，37：凡因我的名接待一個這樣小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。38：約翰對耶穌說，夫子，我們看見一個人在你的名裡趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。39：耶穌說，不要禁止他，因為沒有人在我的名裡行異能，反倒能輕易毀謗我。40：不抵擋我們的，就是幫助我們的。
42：凡絆跌一個信入我的小子的，倒不如把大磨石套在他的脖子上，把他扔在海裡。
50：鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫牠再鹹？你們裡面要有鹽，並要和平相處。


我們在九章三十三至三十七節看見，他們彼此爭論誰為大。主教導門徒，要幫助他們看見，他們應當一無所有；但他們一直奮力爭論，想要為大，並且想比別人更大。我們需要看見，如果我們也像約翰在三十八節所作的，去禁止別人，這指明我們自以為比別人更大。不僅如此，當我們禁止別人，自認為比別人更大的時候，我們也絆跌別人。我們不該自以為了不起，反而要看見自己一無所是，一無所有。我們若有這種認識，就會禱告。我們禱告，就指明我們看見自己一無所是，一無所能。我們需要另一位，就是基督自己，來頂替我們。

馬可九章五十節是主在馬可福音這段話的結語，我們在本節可以看見這段話的真義。我們在這裏看見這段話的中心意義，就是要我們和平相處。主對約翰【在三十八節】的話有回應，祂在這幾節似乎是說，『那人在我的名裏趕鬼，而不跟從你們。但無論如何，他是我的一個信徒，你們應該與他和平相處。然而，你們自以為比他更大，因此不與他和平相處。你們也自以為比他更親近我；自以為比他更好。這種想法絆跌了他…』

我們在這裏看見，今天基督徒分裂的真正原因。基督徒的確不和平相處。主在九章五十節說，『你們裏面要有鹽，並要和平相處。』但是今天信徒中間整個的光景，與此相反。信徒不和平相處，原因在於許多人自以為了不起，自以為比別人更大。

『不再是我，乃是基督』的啟示和應用（三）
加拉太二20：我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
羅馬十12：因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。13：因為“凡呼求主名的，就必得救。”


人總是有發脾氣的問題。因此，我們可以在婚姻生活中用脾氣來說明一個事實，就是有些『鬼』只能藉著禱告趕出去。在婚姻生活中，丈夫或妻子都很容易發脾氣。每個丈夫都有脾氣，每個妻子也有發脾氣的難處。脾氣乃是婚姻生活裏一個嚴重的問題，也是分居與離婚的原因。如果夫妻從來沒有吵嘴，從來不受脾氣困擾，那麼婚姻生活中多半的問題就消除了。然而，脾氣實在是一個問題。因此，我們的婚姻生活的確需要基督。我要說，在我們人生中，沒有一方面像在婚姻生活裏那樣需要祂。

你知道怎樣纔能有最好的婚姻生活麼？路就在於實行『不再是我，乃是基督』。但是我們要怎樣實行？實行的路就是禱告。譬如，你不應該想要克制脾氣。你如果要憑自己克制脾氣，最終你的問題一定更嚴重。你越掙扎要克制脾氣，你就越在『脾氣銀行』裏『存款』。遲早你會發一頓更大的脾氣。這就是想要靠自己的能力，而不是藉禱告來趕出脾氣『鬼』。

不要想去克制脾氣，而要禱告。如果你問主，你為甚麼不能趕出脾氣鬼，祂也許會說，『非用禱告，這一類的靈總不能出來。你需要禱告。』其實，我們的禱告不必很長，只要呼喊『哦主耶穌』就彀了。即使這麼一個短短的禱告，就指明『不再是我，乃是基督』。你的禱告見證你沒有靠自己的努力，去應付處境，你乃是應用基督。這就是把基督同祂的死與復活作我們頂替的這個異象實行出來。

『不再是我，乃是基督』的啟示和應用（二）
馬可九25：耶穌看見群眾都跑上來，就斥責那污靈，說，聾啞的靈，我命令你從他裡面出來，再不要進去。26：靈就喊叫，使孩子大大的抽瘋，就出來了。孩子好像死了一樣，以致眾人多半說，他死了。27：但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。28：耶穌進了屋子，門徒暗暗的問祂說，我們為甚麼不能趕出牠去？29：耶穌說，非用禱告，這一類的靈總不能出來。


孩子的父親請過主的門徒把靈趕出去…但他們不能，所以起了激烈的爭辯。主從變化山上下來時，就遇到這種光景；接著，祂就把聾啞的靈趕了出去。馬可九章二十八節…門徒似乎向主說，『我們跟從你，向你學習，已經相當長的一段時間，你趕鬼是那麼容易，為甚麼我們卻不能？』二十九節是主回答門徒的話…主在這裏的話指明，門徒沒有禱告，因此不能趕出這一類的靈。

你知道禱告的意思麼？禱告的意思是說，我們看見自己是一無所有，一無所能的。這含示禱告是真正的否認己。因此，禱告就是否認己，知道我們一無所有，也一無所能。不僅如此，禱告實際上就是宣告：『不再是我，乃是基督。』

門徒不禱告，卻想要趕鬼。他們雖然想要趕鬼，卻沒有成功。我們可以說，他們想要趕鬼，卻沒有所需要的能力、力量，也就是沒有神聖的電力。我要強調一個事實，就是九章二十九節的『禱告』，實際上是指『不再是我，乃是基督』。在這件事上，我們要明白這個事例為甚麼緊接在啟示基督作我們的頂替，並在主說否認己的話之後。我們必須否認己，好叫基督成為我們的頂替，並我們的一切。門徒雖然看見這個啟示，卻沒有實行，也沒有照著而活。看見啟示是一件事，活這啟示是另一件事。