心中的另一扇窗.....我希望.....

學小孩子不裝假
馬可十13：有人帶著小孩子到耶穌那裡，要祂摸他們，門徒卻責備那些人。14：耶穌看見就惱怒，對門徒說，讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為神的國正是這等人的。15：我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神國的，絕不能進去。


許多人不知道自己究竟在人面前有多少做作、裝假。許多人【宗教人士】的瓦器好像燒毀了，人碰著他的時候，不叫人覺得自然，反而叫人懼怕。人在他面前無法停留三分鐘。有人裝作到一個地步，連聲音也變了，說話也不一樣了。這些外表的裝作一點用處都沒有。

基督的救恩乃是把基督顯在人面前，乃是將裏面的主拿出來。我們不是叫人注意瓦器【我們自己】，若是這樣，那只有害了自己。我們乃是叫人注意裏面的基督，祂纔是寶貝。人子來，也喫也喝；（太十一19。）但今天的原則，人變作不喫不喝。人總要作得不自然一點，神祕一點，纔以為是屬靈。

在福音書中，主教導門徒要學小孩子的樣式。（太十八3，可十15，路十八17。）小孩子是不裝假的。我們千萬不要假裝自己所不是的。這樣裝假的基督徒，差不多都是暗中叫苦的。他對自己說，我作基督徒真苦阿，真重阿！連旁邊的人看見，也要替他覺得喫力。神不要我們這樣作基督徒；作基督徒不是勉強去作的。

婚姻是神命定的
馬可十6：但從創造之初，神造人是造男造女。7：為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體；8：這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。9：所以神所配耦的，人不可分開。


神創造人的時候，並不是同時創造出所有祂所需要的人來完成祂的定旨。如果神願意同時創造好多人，祂確實能作得到；祂可以造出千千萬萬的人。然而，這不是神的辦法；神乃是造出一對夫婦，並囑咐他們生養眾多，遍滿地面。照著神的命定，人類必須藉著婚姻繁衍。因此，婚姻的重要性僅次於神的創造。

我們絕不可藐視婚姻。希伯來十三章四節說，『婚姻當在眾人中間受尊重。』婚姻是聖別的，我們都當尊重。人類是藉著神的創造而存在，而神命定人類藉著婚姻繁衍下去。

我們在婚姻生活中，必須誠實、忠貞並純潔。如果我們不誠實、忠貞並純潔，我們就會厲害的得罪神。照聖經來看，神定罪淫亂與姦淫。希伯來十三章四節下半說，『因為淫亂和姦淫的人，神必審判。』在最得罪神的各項罪中，淫亂與姦淫僅次於拜偶像。因此，我們要在神面前合宜的顧到婚姻。一面，婚姻是不可少的；另一面，婚姻的生活卻是困難重重。雖然如此，我們必須學習喜愛這種困難，甚至滿懷情愛的顧到這種困難。這意思是說，我們應該寶愛並妥善的照顧我們的婚姻。

那靈是〝屬天的電〞
羅馬十五13：但願那賜盼望的神，因信將一切喜樂平安充滿你們，使你們靠聖靈的能力，充盈滿溢的有盼望。
加拉太五22：但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、


那靈又可比喻作電。我們需要電來驅動冰箱、電視、以及其他多種家電用品。雖然電這麼方便，電的源頭卻在遙遠的水力發電廠。神就像河流上游的巨大電廠，滿有大能。為了讓這大能應用到我們身上，就需要電線傳送電流給我們。成為肉體的基督，成了一個人，帶著祂的人性，如同電線一般；祂從父神那裏來，在我們人的光景中，將神帶給我們。

復活的基督化身為賜生命的靈，如同電流從發電廠，將強大的電力傳送到我們家裏。電流將電力轉化為聲、光、熱、和其他家居生活中有用的形態。同樣，那靈也如同屬天的電流，將神一切的所是應用到我們身上。藉著那靈，我們得著愛、光、真理、生命、喜樂、能力，和神一切的屬性。我們裏面若沒有那靈，我們的生命就瀰漫著黑暗、軟弱和窒息。但是那靈將三一神應用到我們身上，就叫我們的生命充實，滿了意義。

…人需要的，不是更大的建築，更神聖的宗教儀式；這些東西不能給人內裏的能力。人所需要的乃是那靈，因為那靈是神自己在人身上的應用。

那靈猶如空氣，無所不在
約翰二十22：說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。
馬太二十八20：…看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。


…想想你四周的空氣。空氣到處都是，便利可得。不管你在東方或西方，在房間或市場，空氣總是與你同在。聖經將靈比做空氣。事實上，『靈』的希臘原文是紐瑪（pneuma），可繙譯作『氣息』或『風』。在主復活的晚上，祂來到門徒中間，作了一件非常奇特的事。祂向他們吹了一口氣，說，『你們受聖靈。』祂向門徒吹的那一口聖氣，正是在復活中成為賜生命之靈的主自己。

當基督活在地上時，祂對門徒不是盡然方便接近。祂在加利利，就不能在耶路撒冷。祂受時間空間的限制，因而不能所有的時間與所有的人同在。然而，基督復活後成了靈。祂是那靈，所以隨時可與所有的門徒同在。這就是為甚麼在復活後，祂能說祂要與門徒同在，『直到這世代的終結。』今天，我們的基督不受時間和空間的限制。祂能住在一切相信祂之人的裏面。

沒有一件事比呼吸更簡單。一個人可以不懂高深的理論，但只要他是人，就會呼吸。呼吸是最普遍的本能；任何一種生物都能呼吸。基督使祂自己變得如此方便，叫任何人都可以接受並經歷祂。

基督在復活裡改變了形體
林前十五3：…就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4：而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了；
45：…末後的亞當成了賜生命的靈。


聖經說，基督進入死有三天之久，但祂並沒有留在那裏。第三天，祂在靈性上並在肉身上復活了。…蘇格拉底死了…馬克斯死了，穆罕默德、佛陀、孔子都死了，但耶穌基督仍舊活著！祂的墳墓是空的。祂今天活在千萬人的靈裏。

在自然界中，我們每天都可看見復活的原則。當一粒麥子種到地裏，表面看來是死了。事實上，死的只是外殼而已。不久，麥胚發芽，麥子的生命就以更美好、更榮耀的形式展現出來。一條毛毛蟲結繭成蛹時，表面上看來是死了，停止一切外面的活動。但這個生物裏面的生命卻繼續運行。不多時，牠化身蝴蝶，璀璨耀目。同樣的，在復活中，基督不僅活過來，並且改變成另一形體。聖經說，祂成了賜生命的靈。當祂在地上時，是在肉體裏。在復活中，祂成了那靈。肉體是祂復活前的形體，而那靈是祂復活後的形體。使徒保羅告訴我們，第一的形體，就是肉體，乃是『在羞辱中』、『在軟弱中』，並『屬土的』；但第二的形體，就是賜生命的靈，是『在榮耀中』、『在能力中』，而且『屬天的』。

脫離時間觀念的限制
約壹一7：…祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
約翰八24：…你們若不信我是，必要死在你們的罪中。


有的人就要問：『主耶穌的血怎樣能洗淨我們一切的罪呢？』我們就告訴他說，因為主耶穌釘死在十字架上贖了我們的罪，藉著祂所流出來的血，我們的罪就能彀洗乾淨。可是人仍舊會不明白，還要問說，『這怎麼可能呢？…祂怎能替一個還沒有生出來、還沒有犯過罪的人死呢？』你一碰著這樣的問題，你就知道這個問題的發生，是因為人把時間的觀念帶進來了。主的十字架是超越時間的，人一把時間的觀念帶進來，就沒有法子領會。

我們要記得，基督是『現在是。』在神那裏沒有已過和將來的分別，在神那邊都是今天。神從永遠到永遠都是現在，神從亙古到亙古是一樣的不改變。神沒有已過和將來，神是『現在是』的神。我們如果把時間的問題擺進去，我們與這一位神就沒有法子來往。我們去查希臘文的新約聖經，就知道約壹一章七節這句話的文法是現在式；不是說祂兒子耶穌的血已往洗淨我們一切的罪，也不是說祂兒子耶穌的血將來洗淨我們一切的罪，乃是說祂兒子耶穌的血現今洗淨我們一切的罪。不是已過，也不是將來，乃是現在洗淨我們一切的罪。