輕聲細語的留言板

欲知過去世，今生受者是，欲知來世果，今生作者是---

。太空物理學家告訴我們，在10-33秒內，這個宇宙微粒擴張了1026倍。按這樣的擴張速度來講，在千分之一秒內，這個極小的微粒已擴張成比目前我們的太陽系還要大！我們平時看電影，電影機的底片每1∕24秒換一張，我們已無法覺察畫面的分斷了。千分之一秒比1∕24秒更短好多倍，我們何以能覺察呢？宇宙的產生原來是瞬間完成的！佛家講大千世界「一時頓現」。那麼，「一時頓現」是什麼時候呢？正是當下！一時頓現宇宙全體，頓現之後，馬上又頓時消失。舉個生活中的例子容易理解，在黑暗的大廳裡一開燈，廳內全景一時頓現,一關燈，全景頓消。《首楞嚴經》雲「當處出生，隨處滅盡」，此之謂也。

所以，現代科學講的宇宙起源可歸結如下：宇宙原本是「空」，在「空」中忽然產生了一個微粒，微粒在瞬間形成了宇宙，而從此便開始不斷的向無限推展。由宇宙原點變成大千世界。對於這個原點，現代科學只有一個數學的描述，並不知道它到底是什麼。而佛明白的告訴我們，這個微粒是一種無明妄動的幻相。本來是清淨無有一物的，忽然起了妄想，產生幻相，從而由細的幻相進入粗的幻相，世界宇宙隨之展開。而整個宇宙是本來無所有，實際不可得，當下畢竟空。

最後，有人問到我們宇宙以外的其它的宇宙時，美國NASA太空物理學家這樣回答「根據廣義的相對論，我們的宇宙代表了一切萬事萬物，包括了時間空間，包括了所有的星系乃至我們尚未發現的太空。其他的宇宙代表了完全不同維次的時空。那些其它的宇宙現在或將來都無法與我們有物理性的交流。它們簡直就是在無限與永恆的另一邊，無法用我們的觀察而達到的。」

釋迦牟尼佛在《華嚴經》裡為我們介紹說，宇宙與宇宙是重重無盡的，而我們之所以不能看到其它宇宙，是由於我們的妄想執著擋住了我們的視野。如果我們能將妄想執著通通放下，我們便能清楚地看到所有的宇宙，佛就是具有這種能力的人。在不起心不動念，不分別不執著的時候，心地極清淨，「淨極光通達」，便是「此方即極樂世界，極樂世界即此方」。

現在來總結一下以上討論的幾個要點：

第一，空間與時間僅僅是人的錯覺。在某種條件下，空間與時間都可以消失。你可以從不同地方同時出現，也可以同時進入過去現在未來。

第二，無中可生有。物質可以從空無中變現出來。純能量可以轉換成物質,物質也可以轉換成能量。

第三，宇宙是從一個極微小的原點，在瞬間變現出來的。物理學家推證宇宙的產生，是頓現的。

雖然，目前太空物理學的研究已相當深入，但是浩瀚的太空對科學家來說仍是一個很大的謎。科學家發現的愈多，愈感到對宇宙的認識微不足道。而三千年以前，釋迦牟尼佛不但為我們揭示了宇宙的真相，而且為我們指出了證悟宇宙真相的方法。

佛經--韋陀經四經內的一品『梵天品』有下列這樣的讚︵英文拼音︶；

yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji
kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam
tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam
govindam adi-pursusam tam ahami bhahami

大意是說；『物質界有無限無數宇宙，物質宇宙各有無數星系， 浮懸在無限的虛空之中，充滿著瞿文曇慈悲的光芒的普照。』

最後的一口氣，讓我竭誠歌詠阿彌陀佛。最後的一抹微笑，願化入彌陀的微笑，化入那永恆召喚，無盡奧妙的微笑。最後的呼吸，願納入彌陀的鼻息，成極樂國土湧自光明，奏百千種樂的陣陣清風---道證法師日落之歌

道證法師：「念佛的心態很重要，要知是佛在念我，不是我在念佛，現在我已完全明白了。」

原來是阿彌陀佛在念我們，道證法師的臨終遺言






節錄自佛教導航報恩齋之「道證法師事略」：

上道下證法師於農曆六月十九日(觀世音菩薩得道日)，向恰值輪班照料她的道西法師開示自己的念佛心得約一個小時後。

其中師父有提到：



原來不是我們在念阿彌陀佛，原來是阿彌陀佛在念我們，現在我已經完全明瞭了。



開示結束後，師父想起身念佛。但是實在太虛弱了，所以就吉祥臥念佛。師父在念到第四聲時，正念往生，面容安祥。火化後得舍利子千顆及無數七彩的舍利花,剎那間，山上百花齊放，宛如花開見佛。是時，淩晨二點四十分。年僅四十八歲。

道證法師，民國四十五年二月二十七日出生在臺南市，俗姓郭名惠珍。祖父是一名中醫師，父親從小就要幫忙泡製中藥，在煩雜的工作中苦讀，考上臺大醫學院，半工半讀完成學業，專攻肺結核，為那些當時很難治愈的病人治病。法師從小看到父親總是盡心的照顧病人，深受影響，也走上學醫的路，是中國醫藥學院的高材生。　

雙親折攝互用

法師自幼穎悟、聰慧，在父嚴母慈的教導中成長，從懂事開始，父親常常用「折法」來教她，使她印象最深刻的是剛上小學，第一次考試每科都考一百分，得第一名時，她父親卻對她說：「你不要以為考第一名有什麼了不起，在我看你是零分。」到她上醫學院時，讓她用最古老的顯微鏡；甚至好幾個月不寄生活費給她，讓她只能努力的靠領獎學金、當家教、兼褓姆來完成學業，使她在富貴中刻骨銘心的體驗貧窮的滋味。而母親總是在她快要被父親的「折法」打敗時，以「攝法」來安慰一顆不解深沉父愛，而覺得被傷害的心。

在雙親折攝互用中，法師養成了心懷慈悲、堅毅不拔的特質。法師秉性純孝，雖然深受父親的影響，但也是因為母親「克紹箕裘」的期盼，所以大學考醫學院。當她當上醫師時，對著母親說，只因為要讓您歡喜，我才當醫師；並且在她父親往生時，把父親最喜愛的布拉姆斯(搖籃曲)，改成念佛歌曲，幫老人家助念；由此可知法師一片孝子赤誠，以及度親的善巧。　

學醫與學佛

法師宿具善根，在校期間，就發心學佛，參加醫王學社。民國七十一年畢業後，翌年同時考上中西醫執照。七十二年到高雄阮綜合醫院內科服務，成為大家心目中的「郭惠珍醫師」。民國七十三年十二月往印度朝聖，所著朝聖之旅，可以說是修行者、邁向菩提之道的心路歷程。回臺灣之後，七十四年辭去內科醫師到臺中順天醫院擔任腫瘤科醫師。她以醫藥治療患者病苦，又適時以佛法解除病患憂惱，錄製「蓮音小故事」。猶如涓涓清涼甘露，沁入臨終病人心靈，引導他們皈依三寶，求生西方。也常受邀到各大專佛學社團演講佛法，「學醫與學佛」、「傾聽恆河的歌唱」等的講座最感人肺俯，動人心絃。

在行醫多年中，她殷殷勤勤、悲悲切切，不知幫助多少的腫瘤病患，從病痛生死絕望的深淵，帶領到彌陀慈悲的大願海中；她不捨眾生痛苦，將甘露法水滋潤到他們心中，然而最後自己竟不幸也罹患腫瘤。　

老和尚的感召

道證法師在醫學院畢業後，曾經往土城承天寺參訪上廣下欽老和尚，老和尚一見面就要她放下一切，出家修行，然而因緣未具，錯失良機，未能在老和尚座下披剃。而老和尚的兩位弟子傳緣法師、傳淨法師得知道證師身患腫瘤後，前往探視慰問，據道證法師描述，就在兩位法師進門那一剎那，頓然在兩人之間，她看到了老和尚的慈容。宿緣所追，深植的善根終於成熟，就在七十六年佛誕日的前幾天，她毅然放下塵俗一切熙熙攘攘，入山潛修，三步一拜來到殿前，懇請兩位法師慈悲，成就她修行的心願，就在佛誕日，她遂心滿願，終於剃染出家，法名道證。　

病來道轉親

道證法師出家後，仍然病苦纏身，病情起伏不定，兩位法師及常住大眾師兄弟，一心一意全力護持，只要得知任何可以治愈的方法—當聽說小麥草對於腫瘤具有特殊療效時，大眾無不盡心供應照拂，只希望她能早日痊愈。在畫佛因緣中提到：「小麥草的種子，從泡水、催芽，到播種、鬆土，其中的過程都是非常辛苦，恩師深夜十二點起來持誦大悲咒，來灌溉小麥草。遠遠看到大家辛勤忙碌的背影，眼淚總是充滿眼眶……」。

兩位法師為了幫助道證師突破病苦的折磨與修行障難，時時耳提面命老和尚的教導與開示，使她度過重重的考驗，畫佛因緣中又提到：「恩師很慈悲，總在疾苦考驗的時候，告訴末學一些上廣下欽老和尚的開示，老和尚要大家在疲憊不堪的夜裡，把大小鐵釘撿好，告訴大家說：『難道臨命終的時候，還讓你們選時間嗎？』等到恩師撿好，老和尚又說：『要撿也是你們的事，不撿也是你們的事！』臨命終時，我們沒有辦法選擇，是在那一個舒服的時候……所以只能努力的練習，不管在任何痛苦的時候，都要正念分明，因為師父這樣子的教導末學，在每一個困頓的時候念佛。」

法師如沐甘露法水，得以借境鍊心，度過一次又一次的病苦折騰，所以法師感念師長之恩，不時流露於言表。在毛毛蟲變蝴蝶中這麼說：「感謝菩提道上師長恩—很幸運，我在修行的過程中，遇到很好的師長，就像臨床上遇到很好的教授一樣，他們平常運用機緣出考古題，幫我們培養實力，遇到境界的時候，也會用他們自己修行的經驗，以適當的啟示，幫我們度過難關。」法師那種尊師重道虔敬的心，真是難以盡書。

在病苦之中法師仍精進勇猛，信願堅固，求生西方；背誦淨土五經，依經典的境界義理，恭繪五幅彌陀慈父聖容，以慰娑婆遊子不勝思慕之心；刺血恭書念佛圓通章及行願品；錄著「清蓮飄香」、「畫佛因緣」等錄音帶及書籍；並恭寫許多念佛法語跟大家結清淨法緣，用報四重深恩，廣引迷津，皆是法師宿生願力、悲心之所致。　

放大光明生極樂

民國九十一年圓因老法師往生前，親囑大眾，希望把蓮子放生團放生事宜交給法師推動，而法師也不顧自己的病情，為持續老法師的志業，周密擘畫，由於她見識的獨到，願力的宏大，感召數千名會員，定期舉辦大放生，活命無數。 近來刀兵、瘟疫橫行，大眾正慶幸有法師的領導，藉著多放生來消弭劫數時，詎料化緣忽盡，於九十二年農曆六月十九，觀音菩薩成道日清晨兩點四十分，捨報往生，得年四十八，僧臘十有七年。臨終正念分明對陪侍者說：「念佛的心態很重要，要知是佛在念我，不是我在念佛，現在我已完全明白了。」說完了，又念幾聲佛，便自在往生了。入殮時，容顏祥和，全身柔軟。

當傳淨法師得知法師往生的消息時，當下就打電話告知遠在加拿大的傳緣法師，法師立即指示，接回本山辦理荼毘、追思事宜。當傳淨法師趕到她潛修的地方時，蓮子放生團諸蓮友已在助念，得知將接回本山時，大眾長跪不起，懇求在潛修處辦理，法師進退維谷，不忍拂逆大眾一片誠心，勉強答應，然而實是權宜之計，不是佛制常規。　

化入彌陀微笑

綜觀法師一生，有如觀世音菩薩的大慈大悲，有如地藏菩薩的弘誓大願，用她回春的醫術、精湛的佛法，救拔眾生的身心痛苦；又示疾說法，使許多人深深體會到娑婆界中，生老病死的無奈，而發心學佛，深信切願，求生極樂。

法師在「日落之歌」中說：「最後的一口氣，讓我竭誠歌詠阿彌陀佛。……最後的一抹微笑，願化入彌陀的微笑，化入那永恆召喚，無盡奧妙的微笑。最後的呼吸，願納入彌陀的鼻息，成極樂國土湧自光明，奏百千種樂的陣陣清風。」

如今法師真的瀟灑地撒手西去，大家都深深企盼著，企盼著法師本著「不忍眾生苦，那堪聖教衰」的大悲本懷，早日乘願再來。阿彌陀佛。(明倫)

◎念佛雖能滅宿業，然須生大慚愧，生大怖畏，轉眾生之損人利己心，行菩薩之普利眾生行。則若宿業，若現業，皆仗此大菩提心中之佛號光明，為之消滅淨盡也---印光大師

日期：民國69年6月8日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
美國度輪老法師弟子恆×師、恆×師，來承天寺參拜老和尚,老和尚說：「學佛主要是要打破無明煩惱，捨慳貪而成佛，我們出家，要學粗衣淡飯，吃，隨便吃，不挑精粗美味，只要東西能過咽喉，下肚果腹便可，並不是不要吃，只要不過分，吃得剛剛飽就好，不要去貪食，而吃得過飽，穿也是一樣，衣但能必體禦寒即可，不擇美醜，這樣，才能消我們的貪嗔癡、捨貪欲，佛制三衣一缽的意思，也無非是不要貪。」
老和尚又說：「我們人道的眾生，有我們人道眾生的煩惱眾苦，生、老、病、死苦，愛別離苦，一切貪嗔癡的苦毒逼惱，每天就是被這些無名煩惱業轉來轉去，而四生道中的眾生，不論胎生、卵生、濕生或化生的，他們也是一樣，有他們的各種痛苦。」「我們人道，是四生中最靈的，但是，我們不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，你看，都我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，殺了牠，我們就與牠結下冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們功夫能力尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失」
「要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能藉這個人身來了生死，來成佛；不要再依這人身，再造貪嗔癡的業，貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福，在六根塵中作（做）夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四聲之中就我們的份。畜生到中，牛、馬、豬、狗等是我們人去做的，惡鬼道也是我們去投的，乃至地獄道、化生類、濕生類，一切都是我們這個心去造成的。十法界中，一切都是依我們這人身所造的各種業去形成的。所以說，我們是在過人身劫，由這人身可修成佛作祖，亦可造業墮四生輪迴。我們現在出家了，就該依著佛法，找到一條修行的途徑，看能不能由此超出生死輪迴，脫離娑婆苦。」「

如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你
　　　煩惱。因為你自己的內心，你放不下。