奮起人生路的留言板

貧窮是一種感覺


貧窮是一種感覺你必須停止與別人比較，拒絕讓別人把快樂建築在你的痛苦上。

如果你覺得錢不夠用，請不要難過，因為你不是特例，有成千上萬的人跟你一樣不夠用，但是如果你覺得窮困，問題就比較嚴重了。錢不夠用可以用理財的方法解決，但是貧窮是社會問題，不是理財可以解決的。

快樂的人，比較容易有錢

實際上，大多數人面對的是錢不夠用，而非貧窮問題。貧窮是一種感覺，經過比較而產生的一種心裡假象，《紐約時報》曾刊登一篇文章指出，老百姓的快樂程度與國民所得沒有正比關係，有些中南美洲國家的所得低，但民眾的快樂感很高；我相信美國及台灣有許多覺得自己很窮，而且非常不快樂的人，如果他們以相同的所得居住在中南美，說不定就會非常快樂了。

在台灣真正一貧如洗，無法過日子的人算是少數，他們多數是技能不足，無法找到餬口工作的人，既然連吃飯都成問題，如何奢談理財呢？他們需要別人的幫助，如果社會能提供機會，增進他們的工作能力，才有辦法脫離貧窮。

如果你不屬於這種真正窮的人，其實沒有必要為自己製造貧窮的假象，存心讓自己不快樂。

首先你必須停止與別人比較，拒絕讓別人把快樂建築在你的痛苦上，在許多情況下，快樂與痛苦都是經由比較產生的，有錢人有時是因為看到沒錢人的情形，才非常慶幸自己可以過不一樣的生活，如果你沒有錢卻非常快樂，反而會讓有錢人反省自己是否真正的快樂。

許多有錢人並不快樂，因為他們跟別人比較總會有不足的地方，譬如有人會比自己有錢、地位高、更健康，或家庭更幸福等等，所以只要你不停的比較，就不會快樂，因此現在開始就要停止比較，我們不需要因為沒錢給小孩補習、買名牌的球鞋、穿質料較好的衣服，或者出國旅遊，就覺得自己不如人，在非洲有許多人連衣服都沒穿過，除了居住地，根本不知道世上還有比自己富有的人，他們的平均壽命遠比歐美低，但極可能很快樂。

需要的不多，想要的卻很多

但是就算停止比較，如果覺得錢不夠用，還是不會快樂。其實只要不強求與別人的生活水準一樣，錢就會夠用。在台灣一般人餓不死的原因是具有相同功能的東西，價錢卻有天壤之別，一碗麵可以是30塊，也可以是300元，行動電話有的只要幾百塊，有的卻要上萬元，只要願意節省，大部分人的所得是夠用的。

不良的花錢習慣，是造成不夠用的主因。有的人手頭鬆，看到喜歡的東西，只要價錢便宜就買了，在夜市裡左手100元買一對耳環，右手30塊買一串魷魚，錢在不知不覺中就花掉了，研究顯示，無法累積財富的最大原因，就是隨意把錢花掉了，你如果仔細觀察，就會發覺周遭有這樣的親戚朋友，賺得錢不比別人少，但就是不夠用。

花錢習慣可不是說改即可改的，即可改的需要自覺和別人的幫忙。自己覺得這樣下去不是辦法，才有可能改變，還要輔之以親戚朋友的鼓勵與控制，譬如你有兄弟姊妹或朋友有這種情形，就千萬不要借錢給他，否則只會放縱壞習慣持續下去，而且儘可能鼓勵做不花錢的消遣，譬如讀一本好書，就是很節省、又有益身心的活動。

記帳是培養自覺的一個好方法，只要持續鉅細靡遺的紀錄花費3個月以上，所有的人都能找到節省的途徑。記帳一陣子之後，你很快就會發覺，持續原來的消費型態會讓將來痛苦不堪，只要願意做一些調整就能累積財富，讓將來的生活更好，而且一旦不再覺得不夠用之後，心情就會快樂起來。

覺得不夠用或窮困不僅會讓自己不快樂，還會產生惡性循環，讓自己更窮。

不快樂的人沒有安定心，會急切的想趕快賺錢，而無法認真的把工作做好、穩健的求進步，最後反而愈來愈窮；能夠接受自己的所得水準，量入為出，就會比較快樂，快樂的人較容易與別人相處，工作態度會較樂觀，也較願意腳踏實地的工作，久而久之反而有錢了。

留下善行


有個小村莊裡有位中年郵差，他從剛滿二十歲起便開始每天往返五十公里的路程，日復一日將憂歡悲喜的故事，送到居民的家中。就這樣二十年一晃而過，人事物幾番變遷，唯獨從郵局到村莊的這條道路，從過去到現在，始終沒有一枝半葉，觸目所及，唯有飛揚的塵土罷了。
　　
「這樣荒涼的路還要走多久呢？」他一想到必須在這無花無樹充滿塵土的路上，踩著腳踏車度過他的人生時，心中總是有些遺憾。
　　
有一天當他送完信，心事重重準備回去時，剛好經過了一家花店。

「對了，就是這個！」他走進花店，買了一把野花的種籽，並且從第二天開始，帶著這些種籽撒在往來的路上。就這樣，經過一天，兩天，一個月，兩個月……，他始終持續散播著野花種籽。沒多久，那條已經來回走了二十年的荒涼道路，竟開起了許多紅、黃各色的小花；夏天開夏天的花，秋天開秋天的花，四季盛開，永不停歇。

種籽和花香對村莊裡的人來說，比郵差一輩子送達的任何一封郵件，更令他們開心。在不是充滿塵土而是充滿花瓣的道路上吹著口哨，踩著腳踏車的郵差，不再是孤獨的郵差，也不再是愁苦的郵差了。

人生如白駒過隙，時光飛逝，何妨留下善行，提供後人乘涼？

演好人生大戲--聖嚴法師


問：許多人努力了大半輩子，回首看，難免有這輩子似乎白活了的感歎。可是人生不能重來，難道就只能如過河卒子，拚命向前衝而已嗎？

答：所謂「白活了」這種感覺，主要是因為沒有成就感。人的生命過程中，如果沒有一定的生命目標，也沒有生命的歸屬感，難免會產生「白活」的感歎。

這就和小動物一樣，從出生到死亡，並無更高層次的意義，沒有目標，也不知該做些什麼？累積了什麼？一個人如果沒有累積成就，回首前塵時，常會感歎生命好像是多餘的。

因為他們想像中的人生價值，是在於兒孫滿堂、高官厚爵；在於富貴、名譽、地位；有形的、有量的、可數的，才會覺得一生過得值得。有人生了很多小孩，且個個有出息，事業有成，他就會有成就感。也有一些人，要賺了很多錢，開了好幾間公司，才會覺得有成就感。

我在大陸的俗家三嫂，生了五、六個孩子。有一次我到大陸探親時，她很高興地向我說：「小叔，我為你們家族生了好幾個孩子，而且都養大了！」她的意思是說，我沒有替家族留下香火，她卻生了五、六個孩子，語氣中充滿成就、滿足感。她把孩子帶大的確是一種成就感，我對她說：「辛苦妳了！」

我們常看到一些人，既未做官、也沒賺錢，家境沒有變得更好，日子在平淡中一天一天地度過，轉眼過了大半輩子，沒有什麼數字可以看出自己這輩子的成績，就好像是白過了。

其實，生命並沒有白過。每個人都為自己的生活、生存而努力。雖然有些人沒有能力儲蓄，但每天還是得為三餐打拚；也許在大社會中，個人只是配角，但在自我人生大戲中，卻是不可變換的角色，即使僅是跑龍套的角色，也要盡心演出。
一齣戲，要有主角、配角和跑龍套，每個人盡心演出，戲才會精彩、好看。人也是如此，主角也罷、配角也罷，只要好好演好人生大戲，自食其力，盡其在我，人生就沒白過。因為主角只是少數，大部分人都是配角。只要認清自我，演好自己的角色，自己就是主角。所以，世界上沒有一個人是白過日子。

也許在大社會中，個人只是配角，但在自我人生大戲中，卻是不可變換的角色，即使僅是跑龍套的角色，也要盡心演出。

是愛？還是礙？


父母若真愛孩子， 應該給他一個可以面對人生大風大浪考驗的生命態度；握在手中 的線放得愈長，孩子遨遊天際的空間就會愈大。

麗蓉是個全職的家庭主婦，一心照顧三個成長中的孩子；孩子也很爭氣，成績都相當優秀，尤其就讀國三的大女兒，一路走來，幾乎都是全班第一。

但這樣的光彩，最近蒙上了一層令麗蓉十分憂心的陰影。

一個下午，是該到補習班接大女兒回家的時間，麗蓉因臨時有事而耽擱了近二十分鐘，只見女兒臭著一張臉，沒好氣地對媽媽說：「我還以為妳發生車禍呢！」這句刻薄的話，深深刺傷了麗蓉的心。

第一次面對這樣的問題，麗蓉不知如何處理，到處詢問好友：「如果是你，會怎麼做？」而她又如何面對女兒呢？

她選擇冷戰，一個星期不和女兒說話。

每個月有一個星期的早上，我會到孩子已畢業的小學當導護媽媽，幫忙維持校門口的行車秩序；也藉這段時間，近距離感受親子間的互動情形。

我發現，現在已經很少有孩子會自行走路上學了，大都由父母或爺爺奶奶載送，即使離家只有五分鐘路程，父母也捨不得讓孩子走路。

有些孩子到校門口，下車後便直挺挺站著，由父母為他取下安全帽、口罩或外套，再把書包掛到孩子身上，孩子幾乎不必動手，這一貫作業便由父母全自動完成。

有一次，一個三年級的男生下車後，發現便當盒沒帶，竟大聲地對媽媽吼著：「每次都是妳沒準備好，害我忘了帶！」媽媽只笑笑地對他說：「你先進教室，我回家幫你拿。」

孩子一轉身便走進教室。

一直相信「人之初，性本善」，但我們到底帶給孩子怎樣的教育，竟將他們善良、純真的本性磨滅殆盡？

我們一味地溺愛孩子，來滿足自己身為父母的需求，以為這樣對孩子就是好的；當有一天，孩子投入社會競爭的漩渦，將何以立 足呢？

為什麼現代年輕人的抗壓性如此薄弱？不是父母太多盲目的愛造成的嗎？

只一味要求孩子成績出類拔萃，全不管人格的養成，難怪現代父母老是怨嘆「養兒難以防老」了。

有位高三的孩子，父母因病雙亡，只和讀大學的姊姊相依為命。

平常姊弟倆 都住校，每逢假日回到家，就得面對一屋子的孤寂。

他告訴我：「有時想念父母，就會跑進他們生前的房間，回憶父母在世時的身影，感受爸媽留下的愛。」

他沉痛地 說：「有時看到同學對父母親那種不耐煩的態度，動不動就大小聲的和父母親說話，就替他們覺得難過。

人為什麼總要等到失去了，才會珍惜曾經擁有的呢？」

父母若真愛孩子，應該給他一個可以面對未來人生大風大浪考驗的生命態度；握在手中的線放 得愈長，孩子遨遊天際的空間就會愈大，不是嗎？

法演禪師


法演（1024－1104）俗姓鄧，綿州巴西（今四川綿陽）人。他35歲才出家，先在成都學習《唯識論》、《百法論》。一天，他讀玄奘的著作，當讀到「恰似如人飲水，冷暖自知之境，超越言詮，泯除對待」時，不明白「自知」的事究竟是什麼？一位法師對他說：「你如果想要明白『自知』的事，應該前往南方去參問傳揚佛心宗的禪師。」

　　法演於是離開成都，來到禪風盛行的南方。他先參訪浮山法遠，呈說了自己參學的體會。浮山法遠說：「你好比三家村的賣柴郎，肩上挑著一擔柴不去叫賣，卻站立在十字路口，逢人便問：『中書堂今天在商量什麼事？』」意謂賣柴郎站在街口，當務之急是如何把柴叫賣出去，而不必去關心中書堂的衙門公事。

　　法演受到浮山法遠的點化，似有所悟，但還是不能明心見性。一天，浮山法遠對他說：「我已經年老體衰了，恐怕會耽誤你的大事。你可去參訪白雲守端。我雖然沒有見過他，但從他評頌臨濟祖師三頓棒話來看，確實有過人之處。你去他那裏，一定能夠成就大事。」

　　法演於是前來參訪白雲守端，他舉南泉普願摩尼珠的話頭向白雲守端請教。白雲守端突然大喝一聲，法演於是有所覺悟，作了一首偈：

　　　　山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁。

　　　　幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。

　　意謂自家閒田自家開，用不著問別人；把田地賣出去了，還得買回來。比喻最終還得靠自己認識其清淨本性而開悟。

　　法演將這首偈命名為《投機偈》，意謂師徒機緣相投。白雲守端看後，欣喜地為其印可，然後叫法演到磨房裏去擔任磨頭，讓他體驗當年六祖慧能舂米的經歷。

　　一天，白雲守端對法演說：「有幾個禪僧從廬山來，他們都是有悟境的人。要他們說，可以說得頭頭是道；我舉公案問他們，他們也都明白；我要他們下轉語，他們也下得恰如其分。可是他們都沒有大徹大悟。」

　　法演感到疑惑不解，心想：既然說也能說，明也明白，為什麼師父卻說他們沒有大徹大悟呢？

　　於是他就這個問題思考了許多天，終於明白了其中的道理，從此把以前自己頭腦中當寶貝一樣珍惜的公案、話頭、機鋒、轉語等一切禪宗的家當全都放下了，他也就大徹大悟了。法演後來描繪自己當時的心情說：「我真是如臨大敵，逼出一身冷汗。」

　　白雲守端對法演非常器重，讓他管理磨坊。磨坊為寺院所開，為眾人碾米出糠。法演精打細算，悉心經營，用賣糠的錢開辦小型當鋪，從中賺進利息。

　　磨坊經營的興盛，引起了一些人的眼紅、嫉妒，他們到白雲守端那裏誣告法演，說他在磨坊偷吃酒肉，還養了一大群莊客婦女。

　　白雲守端將法演叫來，問他是否真有此事，法演不加解釋。白雲守端一怒之下，打了他一巴掌。法演面不改色，向師父施禮而去。

　　白雲守端喝道：「馬上離開磨坊！」

　　法演轉過頭回答：「讓我結清帳目，請人交接。」

　　兩天后，法演來到白雲守端處，出示全部明細帳目。白雲守端見帳目一清二楚，並無虧空，還有盈利，這才明白是法演善於經營而遭到小人嫉妒。白雲守端從此對法演更為信任，將他升為首座。

　　法演後住蘄州（今湖北蘄春）五祖山東禪寺，世稱「五祖法演」。他隨機答問，因事舉揚，不假尖新，自然奇特，禪僧盈門，極一時之盛。

　　一天，五祖法演上堂時，對僧眾講了一個故事：「老僧昨天進城，聽見陣陣鑼鼓聲，走進去一看，只見一塊黑布圍成一座戲臺，那臺上擠滿了十幾個木偶。有的特別好看，有的卻非常難看。有的穿戴豪華，富貴風流，有的衣衫破爛，愁眉苦臉。這些木偶都能轉能動，能坐能走，能說能唱，會哭會笑，而且青黃赤白，各種顏色都有。我正看得津津有味，忽然看見黑布在晃動。走進去一瞧，原來黑布後面有人。那人雙手牽動著木偶身上的繩索，口中模擬出不同的聲音。老僧一看一想，實在是有趣，忍不住笑了起來，問他：『先生貴姓？』那人回答道：『老和尚，你只管看吧，何必問什麼姓呢？』我被他問得啞口無言。現在有誰能夠替我回答呢？昨天在那裏吃了虧，今天要在這裏補回來。」

　　這完全是鮮活的、充滿生活氣息的開示。木偶有富有貧，有哭有笑，法演以此比喻世俗的區別對立、喜樂煩惱、富貴貧賤都是虛幻不實的。木偶由黑布後面的人牽動，則暗喻區別對立都是由人心造成的。如果心地清淨，哪來的區別對立。這裏以「姓」代「性」，「何必問什麼姓（性）」意謂自性除了自證自悟外，是無法用語言表達的。五祖法演以看木偶戲設公案，頗有趣味，既生動又玄妙。他的用意還是要僧眾體認自性。

　　五祖法演還為後世留下了一則最難參透的公案：牛過窗櫺。他說：「譬如水牯牛過窗櫺，頭角、四蹄都過去了，為什麼尾巴卻過不去？」

　　這則公案之所以難參透，難就難在如果僅僅從文字上去解釋，那是無論如何也解釋不通的。「水牯牛過窗櫺」，這事本身就不合理；頭角、四蹄都過去了，惟獨尾巴過不去，這就更加不合理了。這不合理的現象是這則公案的關鍵，要從這裏參起。「水牯牛過窗櫺」，不過是比喻一些參禪者，不從真正的大道中去體認，偏向語言概念的窄門縫中鑽。這樣去修證，即使在義理上解釋得頭頭是道，也仍然只是文字禪，還是不能完全證入，所以尾巴最後還是沒過去。

　　五祖法演曾說：「如果有人能以四大海為硯，以須彌山為筆，向天空中書寫『祖師西來意』五個大字，我就會拜他為師。如果寫不出，那就是佛法無靈驗。」由此可見他的禪法氣勢之大，內涵之深，非一般可比。

　　五祖法演的嗣法弟子共有22人，其中的佛眼清遠、佛果克勤、佛鑒慧懃最為有名，有「法演下三佛」之稱。楊岐派發展到五祖法演時，因此而大盛。