般若舟

過去，有一長者專門將牛乳熬煮成香醇味美的酥油出售，瓶瓶的酥油皆貯放於閣樓之中。有一回，長者取完酥油後，未將瓶蓋栓緊，於是閣樓中的老鼠聞香而至，一頭便鑽入瓶內大快朵頤。貪吃的老鼠實在無法克制酥油香濃的誘惑，便一直待在瓶內不願離去，結果不出數日，便撐死於瓶中。濃濃的酥油覆滿老鼠全身，泛漾著金黃的顏色，已分不出是酥或是鼠。久而久之，老鼠的屍體漸漸地於酥油中分解四散，身骨下沉於瓶底，四肢髑髏則漂浮其上。

一天，長者為了替客人取酥油，手持火把，拾級而上來到閣樓。正當以量杯入瓶中取油時，發現了固狀的物體，乍看之下以為是酥油所凝，仔細察看卻似骸骨。長者心想：「我取酥時瓶口未密，想必是老鼠溜進瓶內偷吃酥油，貪心不肯離去而撐死的。」

長者見狀，便自思惟：「放縱欲望多所過患，實在是真實不虛的道理啊！世俗之人貪著名利財色，心懷慳貪，不願布施、不持淨戒，月月年年耽溺享樂而不持齋，雖得人身，於道無所增益。一旦福報享盡，死後不免墮入三途惡道，受苦無盡。出了家的修行人，若只是外形別於世人，內心依然放逸無度，不閱經藏承受聖教、不念禪定、不思戒律，出家也只是虛勞其功，不僅今生無法成道證果，來世依舊要承受果報。由此可知，『放逸』真正是蹉跎時志、加速敗亡的險徑啊！」




典故摘自：《出曜經‧卷五》


省思


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「放逸」即好逸惡勞之謂，潛藏的惰性如同慢性毒藥，善用各種包裝，一點一滴腐蝕人們的志氣、消磨事相的作為──在家則學業不就、事業不成，出家則道業不克、三界不出。故佛言：「常行精進」，用精進克服內心貪懶的欲望，才能到達究竟安樂的寶所。

昔日，佛陀在王舍城郊區的靈鷲山精舍裡，為天、人、龍、鬼等眾生宣說微妙法義。當時，有一人捨去了家宅、妻兒，來到精舍求見佛陀，希望能於佛陀座下出家修行。佛陀慈悲應允後，為其剃度，並且教他於樹下禪修靜坐，思惟佛法義理。比丘領受佛陀的教誨後，遂前往離精舍有百里之遠的深山中精進用功。

就這樣，比丘獨坐樹下修道三年，因不見任何成就，不禁起了懷疑與退悔：「我捨棄了家宅、妻兒，不就是想要成道嗎？但三年了，看來是毫無所成，再這樣下去，簡直是浪費時間和生命。我倒不如回家和妻兒團圓，再享天倫之樂。」想畢，便準備下山回家。

此時，佛陀以神通力觀察，得知此人應可得道，只因一時愚昧而想放棄解脫之路。於是，佛陀化成一位尋常沙門，並以神足通來到比丘修行的山中。果然，一到該地，只見比丘行色匆匆地往山下走，沙門即向前問道：「對不起，我恰巧從這路過，見您所來方向，請問您可是從山中而來？這邊剛好有一平坦草地，不如我們坐著休息一下，也可藉此因緣向您請法。」

比丘點頭答應，兩人坐下之後，比丘感嘆道：「不瞞您說，三年前我一心求道，捨離了家宅、妻兒，來到這深山修行，但幾年過去卻一事無成。所以我想與其在這吃苦、浪費生命，倒不如趁早回家與妻兒重溫天倫之樂，然後再做打算！」兩人在談話之際，發現有一隻老獼猴竟然離開樹林，在平地生活。沙門問比丘：「這老獼猴真是奇特，為何會出現在這兒呢？這附近並無大樹可供牠棲止、休息，為何牠樂意這樣做呢？」比丘回答：「我很早以前就注意到這隻獼猴了，根據我在山中的觀察，牠選擇在這兒生活有兩個原因：第一、因為妻子眷屬眾多，就算日夜辛苦奔波，所得飲食仍不得飽足眾口。第二、為求飲食，每天都要上下攀爬樹木，不僅腳底容易磨破受傷，也難有片刻空閒。所以老獼猴選擇離群索居，住在這個地方。」

兩人才剛講完這番話，卻發現老獼猴竟然又爬回林中的樹上。沙門問：「你看到了嗎？這隻老獼猴又回到樹上，和同伴一起生活了。」比丘回答：「這隻老獼猴實在太愚癡了！既然能遠離喧囂，又不用再為三餐奔波勞苦，為何還要捨棄這樣自在的生活，回去自找煩惱呢？」沙門聽了比丘的話，便說：「其實您與這隻老獼猴又有何差別？當初您也是因為兩個原因而捨家修行：一是妻子、家庭猶如牢獄一般，令人不得自由；二是兒子眷屬如同枷鎖，為其奔波，難有喘息之時。所以您出家求道，就是為了了斷生死輪迴之苦，但今日您卻想要捨道歸家，猶如將枷鎖再套回身上，走入牢獄之中。所以貪戀不捨的情執，將會帶您走向地獄之路。」沙門說畢，即還現佛陀丈六金身，光明普照，大地震動，飛鳥走獸皆循光來到佛前，懺悔過往的罪業。於是佛陀為大眾說了一首偈語：
　　「如樹根深固，雖截猶復生；愛意不盡除，
　　　輒當還受苦。獼猴如離樹，得脫復趣樹；
　　　眾人亦如是，出獄復入獄。貪意為常流，
　　　習與憍慢井；思想猗淫欲，自覆無所見。
　　　一切意流衍，愛結如葛藤；唯慧分別見，
　　　能斷意根源。夫從愛潤澤，思想為滋蔓；
　　　愛欲深無底，老死是用增。」

比丘見到佛陀的光明瑞相，又聽到佛陀所說的偈語，不禁慚愧汗顏。於是，比丘恭敬地頂禮懺悔，不再起諸惡念、妄想，並且一心思惟佛陀教法，當下即證得阿羅漢果。諸天人眾亦聽聞佛陀說法歡喜不已，所以散花供佛，同聲讚歎佛陀無量功德！


典故摘自：《法句譬喻經‧卷三》


省思


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《四十二章經》云：「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。」情愛本為生死輪迴之根，欲脫輪迴之苦，當先斷除情愛枷鎖。倘若不能透得此門，則終日勞碌，難有成就，猶如水上落葉，隨波逐流，一旦情浪翻至，又復沉沒生死苦海。修行之人但捨情愛執著，將其轉化為對無盡眾生的菩薩悲心，於種種方便化導中，自能成就自利利他之菩薩行願。

佛陀時代，有一老人聽說出家修行能夠離苦得樂、解脫自在，於是歡喜地前往精舍，希望皈依於佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出門行化，他心想：「雖然世尊不在，但聽說佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他讓我出家呢？」

當他見到尊者，滿心歡喜地表明來意時，舍利弗也在默默觀察此人的善根是否具足？尊者發現，這個人於此生乃至過去百千世中，都沒有善根；再仔細推尋，這一劫乃至過去百千劫，竟然還是沒有任何的善根福德……尊者深深地嘆了一口氣，說：「你的因緣還未具足，先回去修修福報吧！」

如此的結果，並沒有澆息老人出家求道的熱忱，於是他又轉而向其他比丘求助，希望能完成他的心願。可是當比丘們聽說連智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他時，便說：「連舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什麼重大的過患，我們又怎能度你出家呢？你還是走吧！」

萬念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍門口，喃喃自語道：「福慧具足的佛陀啊，為何我的罪業如此深重？任何種姓不問尊卑皆可出家，為何獨我福薄，如此廣大的佛門竟無我容身之地！這麼苟活著，還有什麼意義呢？」於是說了一首偈子：
　　「猶如清淨水，一切悉得飲，乃至旃陀羅，
　　　各皆得出家。如此佛法中，而不容受我，
　　　我是不調順，當用是活為？」

此時，佛陀早已了然他的委屈，來到精舍門前，說了一首偈子：
　　「一切種智身，大悲以為體，佛於三界中，
　　　覓諸受化子，猶如牛求犢，愛念無休息。」

淚眼朦朧之中，老人發現有一無比柔軟的手，如輕撫愛子般地撫摩著他的頭。眼前的身影，散發清淨柔和的光芒，那正是眾人愛敬的佛陀。佛陀慈悲地問道：「你為何在這哭泣呢？」

「我想要出家求道，但是比丘們皆不答應我的請求，說我因緣還未具足，所以我很難過。」

「其實每個人的因果業力都極為微細，只有證得一切種智的聖者才能瞭解全貌。是誰說你沒有出家的因緣呢？」

這個人一聽，立刻說：「是智慧第一的舍利弗尊者。」

佛陀安慰老人說：「你錯怪舍利弗了，並不是他沒有慈悲心、不肯度人，而是無量劫微細之事，縱使是舍利弗的智慧也無法窮盡啊！我也是經由累劫難行能行的修行實證，才能明瞭因果業力的微細奧妙。我所要尋找的就是像你這樣信樂佛法之人，怎會讓你過佛門而不入呢？」於是佛陀牽著老人的手走進精舍。

佛陀於眾僧面前問舍利弗尊者：「舍利弗，為何你不願讓這位老人家出家呢？」舍利弗回答：「佛陀，弟子觀察其宿世因緣，發現他實在沒有一點點善根呀！」佛陀告訴舍利弗：「千萬不要有如此的想法，因為此人的善根因緣是非常微細的，就好比埋藏在瓦礫砂石中的金礦一樣，必須藉由甚深禪定與智慧才能發現。」

於是，舍利弗尊者偏袒右肩，長跪合掌，祈請佛陀慈悲開示。佛陀告訴舍利弗：「這位老人的善根因緣十分微細，就連證到辟支弗果位的聖者都無法知曉。在久遠劫前，有一個窮人到深山裡撿柴，遇到老虎，驚慌恐怖之際，一聲『南無佛！』脫口而出，這一聲佛號便種下了未來解脫的種子。這個窮人就是今世的老人，因為善根種子成熟，所以他才有出家修行得解脫的因緣。」接著，佛陀說了一首偈子：
　　「唯見此稱佛，以是為微細，因是盡苦際，
　　　如是為善哉。至心歸命佛，必得至解脫，
　　　得是相似果，更無有及者。」

於是，老人在佛陀的座下出家修行，並且接受佛陀的親自教化，經過不斷的精進用功，終於證得阿羅漢果。


典故摘自：《大莊嚴論‧卷十》


省思


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經云：「慎勿信汝意，汝意不可信，……得阿羅漢已，乃可信汝意。」當知三果不知四果事，辟支佛猶不知佛境界，所以要多肯定眾生的佛性，不可妄自菲薄，疑自、疑法、疑師。當知今生得成人身、得遇佛法、會善知識，都是無比殊勝難得的因緣！若不是過去生有所耕耘，今生怎能坐享其成！所以應當把握當下，增長福德智慧，如此精勤不懈，道業必能有所成就。

久遠以前，在印度羅閱衹城南方四千里處有一個國家，這個國家的人民尊崇外道，侍奉數千名的修行人。當時，國內正遭逢前所未有的大旱災，整整三年都沒有降下一滴雨水，無論人民如何祈求禱告都沒有改善，生活苦不堪言。

為此，心急如焚的國王召來國內所有的梵志，請他們向天神請示：何以降下如此巨大的災厄？這些梵志稟告國王：「等我們齋戒完畢，就立即派人向梵天請示，詢問其降災的原因。」國王聽完，高興地說：「你們有什麼需要的物品，儘管提出來，我都可以為你們一一辦理。」梵志們回答：「我們需要二十車的柴火、酥酪、蜜、膏、油、花、香、幡蓋、金、銀及祭祀器具，一樣都不能缺少。」於是國王馬上派人準備，並且送至城外七里遠的一處空地上。

梵志們在寬廣平坦的空地上，用帶來的柴火堆成一座小山。他們認為不惜犧牲性命的人，死後必可生至梵天，於是推選出七個人，準備以火化的方式前往梵天詢問旱災的原因。七人接受完種種的祝禱儀式後，便在大家的簇擁下登上柴堆頂端，旁人則從下燃起熊熊的火焰。

當熾熱的火苗漸漸竄升，被火焚燒的恐懼和痛苦，使得柴堆上的七個人不停地向左右圍觀的同伴求救。然而，無論他們如何呼喊，始終沒有人對他們伸出援手。在炙熱烈火的煎熬下，七個人絕望地喊道：「天啊！三界內若真有大慈大悲的人，可以解救我們脫離危難的話，我們願意馬上皈依他，請救救我們吧！」

佛陀在遠方得知了這件事，便循其音聲前來救苦。佛陀於虛空中展現種種光明瑞相，七人見到佛陀來救度他們，莫不悲喜交集，感激地說：「我們願意皈依您的座下，請幫助我們脫離烈火的危難吧！」於是佛陀為此七人說了一首偈語：

「或多自歸，山川樹神，厝立圖像，
　禱祠求福。自歸如是，分吉非上，
　彼不能來，度汝眾苦。如有自歸，
　佛法僧眾，道德四諦，必見正慧。
　生死極苦，從諦得度，度世八難，
　斯除眾苦。自歸三尊，最吉最上，
　唯獨有是，度一切苦。」

佛陀說完偈語後，大火隨之熄滅，當下這七個人感受到前所未有的心安與喜樂。而在旁圍觀的梵志及百姓見到如此景象，深受震撼。光明巍巍的佛陀，示現種種神通變化，或分身無數、或忽隱忽現、或全身湧現水火，五色光明閃耀，所有人見了莫不五體投地，至誠頂禮。

劫後餘生的七個人從柴堆上走了下來，百感交集地說了一首偈語：

「見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快。
　守正見快，互說法快，與世無諍，戒具常快。
　使賢居快，如親親會，近仁智者，多聞高遠。」

說完偈語後，所有的梵志都希望能追隨佛陀出家修行，佛陀亦慈悲應允為其剃度，最後皆證得阿羅漢果；而國王、大臣及百姓也都皈依佛陀，信奉佛法。不久，天空即降下了大雨，解除了長久以來的旱象，國家從此富饒安樂，人們樂聞法要，勤修道業。



典故摘自：《法句譬喻經‧卷三》


省思


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古德云：「只貴汝知見，不貴汝行履。」修行學佛若知見偏邪，盲修瞎練，只會走錯路、走遠路，不僅白費時間、心力，且容易種下三塗苦因，戕害法身慧命，甚者一盲引眾盲，相偕入火坑。所以修行一定要確立正知見、親近善知識，才能得到光明圓滿的人生。

波斯匿王有一個女兒，名為「金剛」，年紀輕輕就已守寡。國王夫婦憐憫女兒的境遇，特別為她建了一座宮殿，並且派遣五百名歌伎隨侍在側，鎮日歌舞，以排遣公主空虛寂寞的日子。

這些歌伎中，有一位年紀較長者，名為「度勝」，經常到市集採買胭脂花粉及香花。一天，度勝到城裡採購，卻發現城中氣氛不同以往，大眾皆手持香花，競相出城。度勝禁不住好奇地問路人：

「請問，你們這麼歡喜，是要去哪裡呀？」

路人回答：「大家之所以這麼歡喜，是因為三界至尊的佛陀正在祇園精舍說法，他不僅已出離生死，還教導大眾修行的法門，以達到解脫的境界，所以我們準備了香花要去供養。」

度勝聽了之後，甚是歡喜，心想：「我活到這麼一大把年紀，還能遇到一位有智慧的聖者，實在是宿世的福報，怎能錯過這樣難得的機會呢！」於是，度勝挪出一部份原本要買香粉的錢，另外買了鮮花，並且隨著眾人來到祇園精舍。度勝至誠頂禮佛陀後，即退至一旁散花及燃香供養，並且虔敬聆聽佛陀的開示。

結束後，度勝回到市集取回她之前買好的東西，因為聽法的功德，再加上宿世善行所感得的果報，使得原已採買的花粉，香味及重量都更勝於前，甚至增加數倍之多。

度勝回到宮中，公主和歌伎們早已不耐久候，紛紛責問度勝：「你怎麼去這麼久，是不是到哪兒偷懶啦？快，老實說來！」度勝據實以報：「你們有聽過『佛陀』這位聖者嗎？三界至尊的他，今日在祇園精舍為大眾說法，開示解脫煩惱的法門。佛陀的法音，猶如擊動巨大的法鼓，足以撼動三千大千世界，而今日到祇園精舍聽法的人更是難可計量。我之所以這麼晚回來，就是隨著大眾去給孤獨園，聆聽佛陀的開示。」

公主及其他侍女聽了度勝的敘述後，知道世尊的教法深妙難聞，非一般世學所能比擬，不禁憂喜參半。喜的是佛陀已在舍衛城中，憂的是，自己竟無福親聞佛陀開示，於是感嘆地說：「過去不知造了什麼業，竟然沒有福報聽聞佛法？」但公主霎時轉念一想，即對度勝說：「既然你已聽過佛陀的開示，何不為我們宣講當時的內容。」度勝面有難色地說道：「奴婢身分卑賤，口業不淨，怎敢如此隨便宣說佛法。公主，不如我去請示佛陀看看，您說好嗎？」度勝得到公主的允許後，便趕緊前往精舍請示佛陀，而其他人則在庭院中焦急地等待度勝的歸來，其渴切之心，猶如孩子等待母親回家一般，難以按捺。

度勝到了精舍，至誠頂禮佛陀後即表明來意。佛陀告訴度勝：「你回到宮中為大眾說法，將使許多人獲得解脫。但是，宣說佛法前，聽法的大眾須為說法者準備高座，這樣才符合規矩。」度勝回到宮中，將佛陀所交代的話重複一遍，大眾聽了都非常高興，便決定各脫一件衣服，疊成法座。而度勝則回到住所沐浴更衣，以清淨的身口意三業，表示對法的尊重。

在佛力的加被下，度勝說法甚為殊妙，與佛親宣無異，所以公主與歌伎們皆破除疑惑、斷除惡念，當下證得須陀洹果。不幸的是，正當大眾在聆聽法要時，宮殿突然失火，因為所有人都在專注聽法，渾然不覺環境的險迫，等到發現時，火勢早已不可收拾。因此，公主及五百歌伎皆葬身火海，死後即投生天界。

波斯匿王聽到女兒宮殿失火的消息，馬上帶人前往救火，可是到現場一看，宮殿早已燒為灰燼。雖然波斯匿王傷心欲絕，卻也只能趕緊命人準備棺柩，為公主、歌伎們殮葬。待喪事畢，波斯匿王難掩悲傷地來到精舍，頂禮佛陀後即滿面愁容地坐在位子上。佛陀問：「國王，你今日到這兒是為了什麼事呢？」波斯匿王合掌答道：「我心愛的女兒金剛公主不幸遭遇火災，連平日服侍她的五百歌伎都葬身火窟，我剛剛才辦完她們的葬禮，心中的悲傷、痛苦實在難以抑忍。不知她們過去造了何種罪業，今日才遭此橫禍？祈請世尊能為弟子開示其中的因緣道理。」

佛陀告訴波斯匿王：「過去世中，有一座城名為『波羅奈』。一天，城中有位長者夫人帶領五百位侍女，至城外舉行祭祀大典。祭祀的規矩甚為詭祕，除了這一家人，外人皆不得靠近，若有不知情而犯者，皆拋入烈火中燒死。當時，有位辟支佛名為「迦羅」，住在山裡修行，早晨出外托缽，傍晚則回到山中用功。這一天，迦羅托缽經過祭祀的地方，長者夫人見了非常憤怒，馬上派人將其捉住，並且拋至烈火當中。迦羅等到全身燒至焦爛，忽顯神足通，飛昇至虛空中。在場大眾見此異狀，才知冒犯到聖者，心中不禁驚慌害怕，當場跪倒在地，痛哭失聲，並且懺悔地說：『我們真是一群愚蠢無知的女人，竟然有眼不識聖者，且毀辱傷害您。我們自知罪業深重，過高如山，祈求聖者您大人大量，給我們懺悔的機會，以消弭所造的罪業。』辟支佛聽了長者夫人如此悲切的心聲，即從空中而下，進入涅槃之境。長者夫人為表悔過遷善之心，即為迦羅尊者起塔，供養其舍利。」接著，佛陀又說了一首偈語：

「愚蠢作惡，不能自解；殃追自焚，罪成熾然。
　愚所望處，不謂適苦，臨墮厄地，乃知不善。」

佛陀對波斯匿王說：「昔日的長者夫人就是金剛公主，而度勝等五百歌伎即是當時的侍女。其實，罪業和福德總是如影隨形地跟著我們，無論時間的長短，只要因緣會遇就會顯現，這是無從棄捨的。」

佛陀開示完善惡因果的道理後，全國百姓不分男女老少皆受持了三皈、五戒，並且遵循佛陀的教誨，用功修行。


典故摘自：《法句譬喻經‧卷二》


省思


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《達磨二入四行觀》云：「是我宿殃，惡業果熟，非天非人，所能見與。」世人常迷，不明白現世所受的苦報，皆是過去所造的惡因而來，往往就果報之苦而怨懟、傷心。所以，想要改變命運，唯有落實因果的觀念，從「心」開始，懺悔改過，並且勤修善道，保持身、口、意三業清淨，才能獲得光明自在的人生。