般若舟

一天，羅閱城竹林精舍中大眾群集，人人靜默，次序井然，專注聆聽著佛陀的開示。

世尊觀察眾人的根機，見到前方一位年高臘長的比丘，竟然無視於睽睽眾目，雙腳朝前正對著講壇，恣意懶惰而眠。世尊的附近也坐著一位小沙彌，名修摩那；年僅八歲，不僅跏趺端坐，威儀具足，並且攝心諦聽，存念正法，兩人形成極強烈的對比。

世尊決定藉機施教，便向大眾開示：「所謂『長老』者，未必外現剃除鬚髮的表相，年齡的增長也不能當作德行的保證，如果心中沒有智慧，仍會出現愚癡的行為。能明白佛法的真理，於日常中不染穢身口意三業，以慈悲喜捨之心應接萬物，方堪稱為『長老』。故『長老』未必是先出家者，若有年少者，六根清淨無煩惱，修善守戒，此則真正不負『長老』之名。」

說到這裡，世尊問大眾：「你們看到前排這位舒腳酣眠的長老比丘嗎？」大眾答：「見到了，世尊。」再問：「也看到八歲的修摩那沙彌嗎？」皆答：「有，世尊。」

世尊接著說：「這兩人對三寶的恭敬心、信重心，深淺截然不同，當來的果報亦有天淵之別。此長老比丘前五百世常為龍身，若現在命終，又將墮落為龍，因為他對佛、法、僧無敬仰之心。而修摩那沙彌聽法恭敬，有慚有愧，過後七日，修行當有成就，得四神足，可以自在變化，悟四諦法，證四禪天，並且善修四正勤。修摩那沙彌年紀雖輕，但對佛、法、僧具足恭敬心，堪作大眾修學的榜樣。」

大眾聽已，合掌稱諾，歡喜奉行。




典故摘自：《增壹阿含‧卷第二十二》


省思


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佛法從恭敬中求，譬如滿水之瓶不堪承受甘露，唯有謙虛之心才能領納法益。六祖大師云：「有我罪即生，亡功福無比。」不論貪、瞋、癡、慢、疑皆因有個堅固不捨的「我執」，從中產生比較和排他，無法真正發起對法恭敬渴求的願心。隨順習氣放縱己意，自然與正法背道而馳。

昔日，佛陀在羅閱祇國的靈鷲山中，為天人、國王及大臣宣說微妙法意。眾人中，有一位比丘的個性非常剛強勇猛，佛陀觀察其因緣後，便派他至有鬼神的山谷中修行。佛陀教導他於樹下打坐，修數息觀，藉著觀察氣息的長短使心念專一，以斷除欲求，滅去煩惱之苦，達到涅槃的境界。

比丘來到山谷，正想要打坐定心時，忽然聽見山中鬼神說話的聲音；因為只聽得見聲音，卻看不到他們的形影，比丘感到萬分恐懼，於是生起退悔之心。他心想：「我生於富貴人家，社會地位又高，今日出家修行竟要待在這杳無人煙的深山中，既無人陪伴，又沒有行人路過，只有鬼神的聲音經常出沒嚇唬人……」當他正準備離開時，世尊來到他的身邊，並坐於樹下。佛陀問比丘：「你獨自一人在此，是否會感到害怕呢？」比丘向佛陀頂禮回答：「世尊，我不曾獨處深山，所以在這裡修行，實在感到擔憂恐懼！」

這時，有一隻野象王來到附近，倚靠著大樹躺臥下來，象王心想：「能夠遠離其他大象，是多麼快樂的事啊！」佛陀知道象王的心意，於是問比丘：「你知道這隻象為什麼會來這裡嗎？」比丘回答：「不明白。」佛陀告訴比丘：「這隻象的大小眷屬多達五百多隻，因為家眷眾多，事情繁雜瑣碎，感到厭煩，所以牠才離開象群，來到這裡休息。大象心想：『能夠脫離眷屬之間的恩愛牢獄，是何等清涼歡喜的事呀！』大象只是畜生，都知道追求清閒幽靜的生活，何況你是出家人，捨棄了家庭，不就是為了求道度人，怎麼才剛剛獨自修行，就想要找尋伴侶？愚癡昏昧的伴侶，只會對你造成損害，還不如獨自修道，沒人與你談天議論，才容易契證道果！」於是世尊說了一首偈語：

　「學無朋類，不得善友，寧獨守善，
　　不與愚偕。樂戒學行，奚用伴為，
　　獨善無憂，如空野象。」

佛陀說完偈語後，比丘心開意解，並且專心思惟佛陀的教誨，當下即證阿羅漢果。山中的鬼神聽了佛陀的開示後亦有所領悟，不但皈依佛陀座下，並且遵從教誡，不再侵擾人民。



典故摘自：《法句譬喻經˙卷一》


省思


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《佛遺教經》云：「若樂眾者，則受眾惱。譬如大樹，眾鳥集之，則有枯折之患。」眾生無明，禪定不足，容易迷惑於五欲恩愛中，沉淪生死苦海。所以修行唯有收攝心念，遠離憒鬧，依法用功，才能啟發智慧，解脫自在。

一日，佛陀打坐後起而經行，羅(目+侯)羅即跟隨在佛陀身旁。佛陀看到羅(目+侯)羅臉色不好，便問：「為何你看起來如此瘦弱呢？」羅(目+侯)羅回答：「世尊，您也知道吃了胡麻油和酥酪，才能增長力氣，身體健康，但我們現在每天只吃一些胡麻渣和野菜，營養不足，所以身體常常困倦，不能專心修持！」

佛陀接著問：「誰是統領大眾的上座？」羅(目+侯)羅回答：「是舍利弗尊者。」佛陀觀察其中的因緣後，知道舍利弗並未善盡長老比丘的責任，便說：「舍利弗吃了不符合戒律的食物。」舍利弗輾轉聽到這句話後，馬上將當日所受的飲食吐出，並發下誓願：「今日起，我舍利弗不再參加居士的齋供。」當時，波斯匿王、須達多長者等人聽到這個消息，立刻來到舍利弗尊者居住的地方，向尊者說：「佛陀應供都是有因有緣，無事不會接受他人的祈請。若尊者您也不再應供，我們這些在家居士如何增長對佛法的信心呢？」舍利弗尊者回答：「世尊說我所吃的食物不合乎戒律，所以我決定不再受人之請。」

於是，波斯匿王一行人來到佛陀的住處，稟告佛陀：「世尊，您平時不常接受居士的供養，若舍利弗尊者也不再應供，我們該從哪裡獲得對佛法的信心呢？希望世尊可以勸勸舍利弗尊者改變心意，接受我們的供養。」佛陀回答：「舍利弗的心一向都很堅定，很難讓他改變。」於是，世尊對大眾說明舍利弗尊者過去生的因緣。

昔日，有位國王為毒蛇所咬，命在旦夕，於是他請來全國各地最好的醫生，為他治療毒傷。醫生們都說，只有讓毒蛇再吸出毒氣才能治好國王的病，於是他們施展各種咒術，讓咬傷國王的毒蛇來到王宮。醫生們抓到這條毒蛇後，堆起柴火，威脅地說：「只要你將國王身上的毒吸出，我們就讓你活命，否則就把你丟進火堆裡。」毒蛇暗自尋思：「我既已吐出毒液，就沒有再吸回來的道理？我死也辦不到。」打定主意後，毒蛇便迅速鑽入火堆裡。當時的毒蛇就是今日的舍利弗尊者，從過去到現在，舍利弗生生世世都是意志堅定，無法輕易動搖。




典故摘自：《大智度論‧卷二》


省思


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阿羅漢能解脫自在，不受生死之苦，但仍存有習氣。唯佛陀習氣盡除，所以人稱「世尊」。面對他人的習氣，當自我反省檢討，有則改之，如此亦是自我修行的增上緣。

一天，阿難尊者欲至舍衛城托缽乞食，遠遠地便看見城門外有許多男子聚集一處，有的跳舞、有的唱歌、有的演奏樂曲，玩得不亦樂乎。當阿難尊者結束托缽，打算出城回去時，卻發現早上還在高歌熱舞的一名男子，竟然已經死去，其它人皆圍繞在他身旁號啕大哭。阿難尊者見此景象，心想：「唉！這無常也來得太快了，早上我入城乞食時，這名男子還像天人般歡喜地唱歌跳舞，怎麼馬上就受到無常鬼的召喚，結束了生命！」

阿難尊者回到祇園精舍，頂禮佛陀後恭敬地長跪，合掌問道：「世尊，今日我入城托缽時，看見許多男子於街上載歌載舞，盡情歡樂，沒想到等我出城時，其中一名男子已經命終，眾人皆在旁號哭不捨。我心想：『無常怎會如此迅速，早上進城還看到他高興地歌舞，沒想到一會兒的時間，無常就已示現。這件事情實在非常奇怪且前所未聞。』」

佛陀告訴阿難尊者：「這件事情有何奇特呢？過去我所遇過的事情，都比你今天看到的還更加特別啊！」佛陀又說：「昔日，我入城乞食時，同樣也看到一名男子於街上載歌載舞，自我娛樂，等我托缽完準備回去時，仍見那名男子沉浸於歌舞之中。」阿難尊者不解地問：「世尊，這很正常啊，有什麼值得奇怪呢？」佛陀接著說：「生命無常迅速，就像風一般難以控制，更何況是駕御它。無常是生命的真相，眾生反以無常為奇特；你聽到這樣的事情，卻認為沒什麼值得好奇怪的，代表你還不懂得無常的道理。」於是佛陀為了使弟子們能明白無常究竟之理，便作了一首偈子告示大眾，希望將此正法流傳後世，令廣大眾生皆能擁有正知正見：

　　「晨所睹見，夜則不現，昨所瞻者，
　　　今夕則無。我今少壯，無所恃怙，
　　　少者亦死，男女無數。」



典故摘自：《出曜經‧卷一》


省思


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人們所樂愛及追求的，沒有一樣能逃離無常的腐蝕。生命也是如此。如果沒有看清無常的本質，便容易將生命建構在財、色、名、食、睡上。而明白真理的人能透達無常真相，選擇有利此生的作為，如：修福修慧，廣行六度，雖是無常隨身，卻是運用無常的最佳良方。

一日，舍衛城裡的兩個乞兒，來到僧眾聚集的地方，希望向比丘們乞討用剩的菜餚。其中，有一乞兒見到齋主為諸聖眾準備種種上妙飲食，突然心生忌妒，便發了個惡願：「這些道人憑什麼受用這麼好的東西？如果來世我成為國王，操縱人民的生死，我一定要用車輪輾斷你們的頭！」但是，另一位乞兒卻想：「出家人個個具足威儀，殊妙莊嚴，將來我要是成為國王，有大自在力，一定要籌辦最好的飲食、臥具、醫藥供養僧人，使他們不虞匱乏！」

等到比丘用齋畢，兩位乞兒也各自乞足離開。心懷惡念的乞兒飽脹睏臥於路邊，不一會兒，數百輛的車隊從遠而近快速地駛過，揚起了滿天的塵土，一個不注意，竟從乞兒身上輾過，轢斷了他的頭。結果，魂喪黃泉的惡心乞兒墮入地獄，受無量的苦報。而懷著善念的乞兒，飽食後心中滿是歡喜和感恩，出城尋得一棵大樹，便於樹蔭底下休息，心中恬靜無雜亂想。

此時有一國家，新喪國王，又無嗣主，王位虛懸令群臣憂心不已。一天，群臣百官共同商議，國家不可一日無君，否則人心大亂將各自散去。這天，有一智慧明達的大臣提出外訪賢人，推擁新君的建議，於是大家開始分頭尋找威德福相具足之人來繼承王位。使者出了國界後徐徐而行，忽然看見一棵濃密的大樹底下有一人熟睡，雖然日光早已偏移，但是樹蔭仍覆蓋著他，好似有寶蓋在上一般。使者大奇，趨近一看，只見此人面容殊好，神態貴不可言；使者心想：「此人若是作我國君，定能使民富足、國土安樂！」便令僕人喚醒乞兒，前呼後擁地帶回宮中，群臣百官拜稱「萬歲」，擁戴為君。

世尊知曉此二乞兒迥然不同的遭遇後，即為大眾開示：「諸法從心起，心是萬法的根本，心中懷惡不捨，罪報如影隨形，將為自己帶來無盡的苦惱，如同惡念乞兒發了毒誓，所以葬身輪下。若心懷善念，身體力行，福報慶喜自然相隨，亦如善念乞兒今生即成就善果。由此可知心念之力，強大如是！」


典故摘自：《出曜經‧卷廿八》


省思


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古人常說：「為惡之人必有餘殃，禍雖未至，福已遠離；積善之家必有餘慶，福雖未至，禍已遠離。」為善作惡都是「一念」之差，善念存心則面如菩薩，惡念一起即形同夜叉。佛法又稱為「心法」，意指時時刻刻都要反省自心，斷惡修善，才是最積極地「創造人生」。