般若舟

古印度羅閱祇國的南邊有座大山，距離城市約二百里之遙，凡欲通往南方諸國，皆需通過此山。然而，此山山路崎嶇險峻，有五百位盜賊藏身其中，打劫傷人之事時有所聞，過路商賈莫不心驚膽顫。盜賊橫行囂張，目無王法，倚恃山高谷峻，肆意害人，阻斷王路，即使國王派兵擒討，仍無法遏止他們的惡行。

當時釋迦牟尼佛在羅閱祇國內，聽聞此事，哀憫人民受賊之苦，並念賊人造罪甚深，心想：「眾生業障深重，有佛出世，福薄不能得見；正法住世，充耳不聞。如是罪人我若不度，來日惡業果熟，他們將如投石沉淵，受苦無盡。」

於是，如來以神力化作一富貴官人，身著錦衣華服，騎馬帶劍，手執弓箭；馬鞍勒口皆以金銀裝飾，並以明月寶珠、緞帶瓔珞嚴飾馬身，一路往山中前進。及至谷口，五百盜賊虎視眈眈，見其樣貌豪貴卻無任何護衛，暗自竊喜：「我們行搶多年，從未遇見如此便宜之事，如同以卵擊石，到手擒來實在是太容易了！」群賊立刻將富人團團圍住，挽弓搭箭，刀劍齊出。只見富人不慌不忙，張弓一射，突然間，一箭化成千百箭，瞬時五百賊人皆中箭倒地；再以寶刀令其身各受一瘡，瘡重箭深，盜賊個個哀嚎臥地，叩頭求饒：「大德究竟是何方威神？但願慈悲赦我一命，速拔此箭、治療刀瘡，我今痛苦難忍……」

佛陀所化的富人見因緣成熟，便說：「此瘡不是天下最痛之事，箭傷亦不為深，世間最毒之瘡莫過『憂惱』，害人最深莫過於『愚昧』。你們心懷貪求之憂惱與殘殺無辜之愚昧，如同此刀瘡箭毒，是無法痊癒的，即使今日找來力拔山河的勇猛力士，也不能除去這二件事。唯有持戒淨心、多聞智慧，明悟正道才能治療垢濁的心病；唯有拔除心中的愛恨愚癡、貢高之根，制伏剛強、貪欲，積累功德、廣修智慧才能得到長遠的安隱快樂。」

言畢，富人回復佛身，相好莊嚴，金顏殊妙，並對大眾開示了一首偈子：
　「斫瘡無過憂，射箭無過愚，
　　是壯莫能拔，唯從多聞除。
　　盲者從得眼，闇者從得燭，
　　示導世間人，如目將無目。
　　是故可捨癡，離慢豪富樂，
　　務學事聞者，是名積聚德。」

所有盜賊皆為佛陀光明妙相所攝受，聽到這首偈子，紛紛匍伏在地，至誠懺悔，並且皈依佛陀座下，當下他們的刀瘡箭傷悉皆痊癒。五百賊人歡喜無比，進而洗心革面，求受五戒，從此羅閱祇國終得安寧，人民皆大歡喜。


典故摘自：《法句譬喻經˙卷一》


省思


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「滔滔苦海內，三寶為舟航。冥冥闇夜中，三寶為燈塔。炎炎火宅中，三寶為雨澤。」見佛、聽經、聞法，心存恭敬，就能轉變錯誤的知見和觀念，修正偏差的行為舉止，如同懸崖勒馬，不致鑄成大錯。

昔日，佛陀於舍衛國的祇園精舍，為天人、龍、鬼等眾說法。當時舍衛國的東方，有個國家名為「鬱多羅波提」，國內有五百位婆羅門欲求成仙之法，相約至恆河岸的三祠神池中，沐浴滌穢，裸形修道，如同尼犍子等人，以裸形的方式求仙人救度。

途中，五百婆羅門經過一浩渺無邊的沼澤，但見水氣氤氳，白霧茫茫，因不辨東西而迷失了方向。他們眼看囊中糧食所剩無幾，遙望澤邊有一棵大樹，神氣非凡，猜想必有人居，便速奔至樹下，最後才發現空無一人。婆羅門心懷恐懼，深怕因飢渴困頓而共死於荒澤中，於是放聲大哭。哀戚的哭聲驚動了樹神，樹神於是現身關切：「你們從哪兒來？又將往哪兒去？為何這麼傷心？」婆羅門回答：「我們本想至恆河邊的神池沐浴，修煉仙道，沒想到卻迷失在此。我們現在又飢又渴，求您哀愍救濟我們吧！」樹神一聽，惻隱之心油然而生，隨即將手舉起，百味飲食即從手中流出，五百婆羅門得此妙味飲食，悉皆歡喜，個個飽食；剩餘的食物亦可作為日後旅途的存糧。

恢復氣力的婆羅門們準備再度啟程，臨行前感激樹神相救，並且詢問：「您是以何功德，能得如此偉大的神力？」樹神自知過去生事，感慨地說：「我前世本是舍衛國的人民，國內有一個財富多饒、好善樂施的大長者，名叫『須達』。有一天，須達長者為了籌辦飲食供養如來與眾僧，親自到市集選購上等的乳酪，因為東西太多，碰巧我在旁邊，長者便請我幫忙提酪。因為此緣，我得以跟隨長者至祇園精舍供佛及僧，會中協助巡飯送菜，次第斟酌湯水，齋畢便隨眾聽佛說法。

會中，佛陀開示八關齋戒的殊勝功德，大眾心生歡喜，各各發願受持。過後還家，我因持守八關齋戒，過午不食，妻子卻因此生疑問道：『莫非你心中對我有所不滿而不用餐？』我向她解釋：『今日我跟隨須達長者至精舍齋供如來，發願持守八關齋戒，要過午不食。』妻子聽後竟生瞋恚，罵言：『這個瞿曇胡言禍亂人心，你何必持守他的戒律？若你聽信於他，終將大禍臨頭。』在她的逼迫下，我不得已只好破齋而食。

沒想到，其日夜半正好是我壽終之時，所以命終後我投生至此為樹神。由於提酪供僧的功德，感此手出飲食的善報。如果我當時不聽從妻子所說，而能嚴持齋戒至最後一刻，必得超升天界，享樂無極。」言畢，樹神為婆羅門說了一首偈語：
　　「祠祀種禍根，日夜長枝條，
　　　唐苦敗身本，齋法度世仙。」

五百婆羅門聽完偈語後，疑惑頓除，生敬信心，便轉而前往舍衛國尋找須達長者。途中經過拘藍尼國，遇到一位名為「美音」的長者。美音長者素來敬重修道之人，生性仁慈又好布施，遂留婆羅門於自家中過夜。長者問：「你們從哪兒來？又將往哪兒去？」於是婆羅門們就將自己在荒澤迷路及遇到樹神救難的經過據實相告，並表示將前往舍衛國尋找須達長者，發心受持八關齋戒，希望藉此獲得福報。長者一聽十分歡喜，因前世善根蒙發，再加上明白了八關齋戒的功德，隨即傳告宗親族人：「我今將與梵志同去求福，有誰願與我一同前往？」結果有五百人應命，各自嚴整威儀，一同出國。

眾人浩浩蕩蕩行入舍衛國中，與一慈眉善目、氣質出眾的長者擦身而過，婆羅門問長者的侍者說：「這位長者是誰呀？」侍者回答：「是須達長者。」眾人驚喜不已，沒想到已經找到長者，便趕緊上前向長者訴說樹神等種種因緣，希望長者能指引他們行持八關齋戒的方法。」

須達長者聞後亦生歡喜，向大眾說：「我有尊師名號『如來』，具大智慧，慈悲普度一切眾生，現在就在祇園精舍，我們可以一起去拜見佛陀！」眾人敬心答應，肅恭前往。行至精舍，遙見佛陀相好莊嚴，大眾欣喜難量，虔誠頂禮佛足後，便於一旁長跪稟白己願：「佛陀，我們當初離家，要前往恆何岸邊的三祀神池沐浴求仙，但因中途迷路，遇到樹神解救，所以得以聆聽樹神的前世因緣及齋戒功德。今日我們特來皈依佛陀座下，請求教化，希望能尋得一條究竟之路。」世尊聽完後，依其所行，說了一首偈語：
　　「雖(人＋果)剪髮，長服草衣，沐浴踞石，
　　　奈疑結何；不伐殺燒，亦不求勝，
　　　仁愛天下，所適無怨。」

五百梵志聽完偈語，法喜非常，紛紛發心出家修行，皆證阿羅漢果；而美音長者與其族人，亦證得法眼。諸比丘見此勝事，便請示世尊往昔因緣。世尊垂示：「久遠劫前，迦葉佛為弟子說五濁惡世之事，時有梵志、長者等千餘人共同發願：希望未來能遇到釋迦牟尼佛！』當時的梵志就是今日的五百婆羅門，而長者就是現在的美音長者。由於這樣的因緣，所以今日他們見到我，便得證悟。」大眾聞說，歡喜奉行。


典故摘自：《法句譬喻經˙卷二》


省思


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願力甚深、緣起甚深。今日遭逢的一切皆有前定之因，而當下所起之念，亦將造作來日所受之果。因果雖似有前後，其實乃「同時」也──即因即果。明悟此理，種善因、結善緣便是最上之智、最積極的作為。

昔日，在舍衛城有兩位長者，一位名為「最勝」，一位名為「難降」。這兩人雖擁有無數珍寶，馬車、僕從、奴婢、穀食、家產不可稱計，卻是城中最慳貪吝嗇之人。

長者家中門禁森嚴，設有七重圍牆，為了避免不必要的麻煩，還特別囑咐守門者不可讓乞丐入內。此外，為了怕飛鳥來啄食稻穀，房舍周圍特別以鐵網圍遮；牆壁更以鐵鑄而成，以防老鼠鑿牆進入咬壞器物。

當時，佛陀的五大聲聞弟子為了度化他們，特別示現神通，從地涌出，先後來為長者說法，然而長者聽了卻不受感化，依然舊習不改。佛陀了知二人應當得度，便親往長者家，於虛空中示現坐臥如意等神通自在，並且放大光明，為長者宣說微妙聖法。長者聽完後，還是無法理解佛法大意，只是想到：「佛陀既然來了，不應該讓佛陀空手而返。」於是決定去庫房取一條白氈布來供佛。

沒想到，長者在庫房挑了一條差的氈布，拿出來後卻變成上等的毛氈。不捨的他，又轉回庫房仔細挑了一條次等的，豈知取出細看，卻又變成極好的毛氈。就這樣，長者選了又選、挑了又挑，最後看上的氈布都比之前的還要更好。平時慳吝不捨的長者，一方面想要布施，一方面又捨不下自己的慳貪之心，就這樣猶豫不決、天人交戰許久。當時，天上的阿修羅與忉利天人正巧交兵，打得昏天暗地，有時天人佔上風，有時阿修羅得勝。佛陀用天眼觀察長者的心念，也發現長者的慳貪心與布施心正在交戰，於是說了一首偈子：
　　「施與戰同處，此德智不譽，
　　　施時亦戰時，此事二俱等。」

長者在屋內遠遠地聽到佛陀所說的話，頓時慚愧非常，心想：「佛陀所說的，正是我的寫照，我應當改過向善。」於是挑選了一條上等氈布來供養佛陀，而難降長者也至誠供養佛陀五百兩金。擺脫了與慳貪交戰的兩位長者，因施得福，福至心靈，對佛陀的妙法皆心開意解，有所領悟。


典故摘自：《出曜經‧卷二十七》


省思


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慳貪會障蔽我們的清明自性，就像故事中的兩位長者，即使聽聞到無上大法，仍無法心領神會，獲得法益。唯有放下慳貪的執著，起慚愧懺悔心，心清淨了，心量廣大，自然能容受佛法無量法益。

一天，佛陀在室羅伐城逝多林給孤獨園為四眾弟子宣說佛法，特別為會中的勝光王說了一則故事，希望勝光王等大眾能細心聆聽，時時思惟其中的寓意。

很久以前，有個獵人於曠野中被一頭發狂的大象所追逐，獵人驚慌失措地逃命，看到不遠處有一口空井，井邊有一棵大樹，正巧垂著長長的樹根，於是心生一計，奔向井邊，抓住樹根就往井裡跳，才躲過了大象的追逐。

這時，懸在井中的獵人定下心來，發現自己處於更危急的處境。原來有兩隻一黑一白的老鼠，正在啃齧著樹根，樹根隨時都可能斷裂；而井邊四周又有四條毒蛇，不時地向他吐信，準備伺機攻擊；不但如此，井底還盤踞著一條毒龍，正等著他跌落，一飽口福。

獵人為了活命，緊抓著樹根不放，沒想到樹根上的蜂窩因晃動而流出五滴蜂蜜，滴在獵人嘴邊。獵人以口舔舐，因貪著蜂蜜的香醇甘美，全然忘記自己的處境，還用力搖晃樹根，希望吃到更多的蜂蜜。這時，受到驚嚇的群蜂傾巢而出，飛來叮螫獵人。不但如此，遼闊的草原突然起火，火勢一發不可收拾，正向這棵樹延燒而來……

勝光王問佛：「此人因何因緣，貪著少有美味，而受到這麼多的苦難？」佛陀告訴會中大眾：「在這個故事中，曠野比喻久遠劫來人們所處的無明長夜，而獵人則代表凡夫眾生，象喻無常，井喻生死，樹根代表人命的脆弱。再者，黑白二鼠象徵晝夜，啃齧樹根代表念頭的生滅；四條毐蛇譬喻地、水、火、風四大；五滴蜂蜜象徵五欲，蜜蜂譬喻邪見，草原之火象徵老、病，毒龍代表死亡。」佛陀慈悲地告誡勝光王及大眾，當知生、老、病、死、無常的可怕，切莫放逸懈怠，為財、色、名、食、睡等五欲所奴役。於是佛陀又為大眾說了一首偈語：
　「曠野無明路，人走喻凡夫，大象比無常，
　　井喻生死岸。樹根喻於命，二鼠晝夜同，
　　齧根念念衰，四蛇同四大。蜜滴喻五欲，
　　蜂螫比邪思，火同於老病，毒龍方死苦。
　　智者觀斯事，象可厭生津，五欲心無著，
　　方名解脫人。鎮處無明海，常為死王驅，
　　寧知戀聲色，不樂離凡夫。」

勝光王及與會大眾聽聞佛陀所說的微妙奧義，無上法喜，皆願依照佛陀的教誨，信受奉行。


典故摘自：《佛說譬喻經‧卷一》


省思


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所謂「榮華總是三更夢，富貴還同九層霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。」人們因貪著五欲，遂致累劫輪轉，枉受苦果。《無常經》云：「老病死苦常隨逐，恆與眾生作無利。」故大眾當念無常，把握當下，修善去惡，才能橫越生死苦海，到達清淨覺岸。

一天，佛陀與弟子們在外行化後，準備返回精舍。途中，佛陀突然離開大道，轉而帶領大眾避入草叢。

對於佛陀這樣的行徑，弟子們心裡非常納悶，於是阿難問道：「世尊，我們為何捨卻正路不走，反而行入草叢呢？」佛陀正色回答：「前方有賊！走在我們後面的那三人將會被賊所制伏。」

原來，在前方不遠處，有堆黃金遺落於路邊，兄弟三人行經此處，一見到閃閃發亮的黃金，不禁眉開眼笑，樂不可支。為了小心起見，他們左顧右盼、東張西望，確定沒人看見後，便彎下腰撿拾這些黃金。

為了這個意外收穫，他們決定要好好慶祝一番。於是，大哥說：「老二，你到城裡去買一些酒菜回來，我們先吃飽喝足，再來分這些金子。」老二高興地走到城裡，買了各式酒菜，但心中卻生起一個可怕的計謀，他想：「我若在飯菜裡下毒，毒死他們二人，不就可以獨得所有金子。」於是老二便依計行事。城外的另兩人也被黃金蒙蔽了良心，決定不顧情義，殺人滅口。

老二帶著酒菜回來時，還在想著自己完美無缺的計謀，心裡根本沒有防範。這時，大哥及老三看準時機，趁其不備，便聯手將他殺害。達到目的後，大哥及老三高興地拿起酒就喝，並且大嚼飯菜。不稍片刻，二人即不支倒地，毒發身亡。



典故摘自：《舊雜譬喻經‧卷一》


省思


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《四十二章經》云：「財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舐之，則有割舌之患。」因此，世尊將財寶視若賊人，貪著財物，不僅帶來禍患，也蒙蔽自心，劫自性功德。眾生當看清世間無常、四大苦空、五陰無我之相，唯有少欲知足，識得自性珍寶，方能得到真正的解脫自在。