般若舟

四十七、菩馱夜．菩馱夜

觀世音菩薩現阿難尊者相

譯：「菩馱夜」意為人我一體，無分別心；「菩馱夜．菩馱夜」意為無人相、無我相，一切惡道眾生悉皆平等。
解說：此句是菩薩的廣大慈悲，不分善惡渡化，眾生，使其同歸極樂的真言。若有眾生不幸而淪於惡道，菩薩則大開方便之門慈悲救渡，如修行者具人我見，彼此相，則滿腔惡念隨至，因而去道亦遠。所以「修道人處處要以慈悲為本，事事要以仁義為懷，一舉一動皆不離道，如此方能與佛結緣，否則佛門雖大亦難渡無緣之人，千萬不要以為菩薩深具大慈大悲，眾生就可以任性作惡，那是錯解了菩薩的意思。」

四十八、彌帝唎夜

觀世音菩薩現彌勒菩薩相

譯：「彌帝唎夜」為大量、大慈悲心。
解說：此句是菩薩點悟眾生修道要有大慈悲心，大容忍心的真言。一切眾生，本皆可以成道，祇因不能常善念和忍耐修道過程中的痛苦，以致影響道業的成就，所以菩薩勸告眾生，在修道之初，要先修業，並求明師指點，探求正確方法，以免誤入歧途，淪入魔道。由於世人多誤以修道乃為成神成佛的唯一的手段，往往忽視修道的真正目的，是在渡己渡人。結果只講手段，不重目的，反而離道更遠。要避免這種情形，修道人要心中慈悲，廣結善緣，只問耕耘，不問收獲，如此方能步入道途，成就佛業。

四十九、那囉謹墀

觀世音菩薩現地藏菩薩相

譯：「那囉謹墀」為大慈大悲、善護善頂。
解說：此句是菩薩指示修道人，要修道必先立善念的真言。凡是賢孝慈善的人，均應相親相愛，相謀求道。眾生原自平等，無論對人對物，只要存心向善，就可相互勉勵，同求佛果，既不分職業的貴賤，復不分出分身的高低，更不必拘泥於某種形式，只要能真正存心向道，菩薩就會隨緣渡化，使眾生脫離苦海，祇是眾生常因認識不深，誤認修道乃是某一種人才能做的特定工作，其實在家、出家，是愚、是賢，只要能誠心誠意行善助人，就是最具修道條件的人了。何必心存階梯，怕東怕西呢？

五十、地利瑟尼那

觀世音菩薩現寶幢菩薩相

譯：「地利瑟尼那」為堅利、劍。
解說：此句是菩薩勸人趕緊修道，不可失去大好機會的真言。若人能真正發心修持，菩薩會以最堅、最利的寶劍前來護佑，使修道人免除一切魔鬼魍魎的侵擾，如果有人用功未深，雜念時起，則慧劍高懸，群魔自必匿跡，但是寶劍雖具無邊法力，如果修道人不能把握時間即早求道，那麼再堅、再利的寶劍也無用武之地，所以立志修道向善的眾生，應該要有金剛般的堅強意志和寶劍般利的行動，定心行善，大膽除魔，使內心保持無限的光明，則緒魔不侵，道心日堅，自可修成金剛不壞之身了。

五十一、波夜摩那

觀世音菩薩現金光幢菩薩相

譯：「波夜摩那」是歡喜的名稱，意為成就。
解說：此句是菩薩欲於眾生中擇其善者，使其早聞無上妙道的真言。菩薩之所以不憚煩勞，時常顯化，一則以了普渡大願，再則免除眾生身受生死輪迴的苦惱，所以常示金光法相，希望善男信女及早修持，渡向彼岸。然而世俗的繁華，往往使眾生入迷，聲名利祿、美色佳肴、時時都能惑人心志，戕害道心，所以修道人要以堅定的意志，樂觀的態度，透視人生的一切情境，不過如朝露的短暫，如閃電的迅捷，轉眼就會成空，只有安心向道，才能超越苦海，尋得人生無上妙境。