般若舟

五十七、悉陀喻藝

觀世音菩薩法顯極樂世界諸天菩薩相

譯：「悉陀」為成就的利益，「喻藝」為無為虛空，意為諸天神祇悉得成就。
解說：此句是說佛法廣大無邊，不僅能廣渡眾生，即使天神地祇亦受恩澤。觀世音菩薩在洛迦山道場說本咒時，曾密放神通，使光明照耀十方淨土，遍及三千大千世界，一時諸佛菩薩皆受震動，並得果證。眾生若能潛修此無上妙道，專心致志於方寸之間，使自性清淨，天理流行，一切順其自然，則必能日漸離卻人世諸般苦惱，自可滅除魔障，接進莊嚴佛土了。

五十八、室皤囉耶

觀世音菩薩現天女相

譯：「室皤囉耶」為自在，意為諸天仙女均能成就自在妙道。
解說：此句是指菩薩在本咒中特現出天女法相，俾與諸天仙女接近，方便渡化。由於諸天仙女多屬人間貞孝烈女，在世間未能得聞正法，致尚不能脫離生死輪迴。所以菩薩以悲憫心情，特為說法，使其得修清淨佛果。因此在家的婦女實應仰體菩薩慈悲，敬謹言行，一要孝順父母，敬重公婆，二要敬愛丈夫，親近子姪，三要禮敬親友，和睦鄰里。加以常存善念，多做善行，溫淑謙讓，不生是非，如此自會得人敬重，得菩薩護佑。而能早得佛果，榮登極樂了。

五十九、娑婆訶

觀世音菩薩現阿那闍尊者相

譯：「娑婆訶」連接上句為：無為法性自在成就。
解說：此句是接上句，為闡揚道法宏大，道果高深，當以功德為基礎的真言。因為無德即不能成道。菩薩為闡揚無邊道法，分身顯靈，專為成就三界十方一切有情眾生，同證佛果，所展露的神通。凡學道者，應以天地萬物化育之心為己心，以菩薩普渡眾生之願為己願，盡己所長，廣為佈施，朝夕惕勵，勤修不輟，最後必能超越迷悟，了然真空實相之理，達到自在無礙的妙境，如此便是成就了佛之圓滿大道，不負菩薩普渡眾生的願望。

六十、那囉謹墀

觀世音菩薩現山海惠菩薩相

譯：「那囉謹墀」意為賢愛成就。
解說：那囉謹墀是說菩薩以無量慈悲，施行大乘無上妙法，指點賢者以防其誤入小乘之道的真言。「大乘」是由梵語「摩訶」衍譯而來，意為載運大法同登彼岸。亦即以所得之大智慧，悟徹人生，解脫煩惱，了悟不住生死的真諦，進而渡己渡人，同登彼岸。但眾生常誤解大乘佛法為不可易習的佛理妙境，而又誤以小乘為入門工夫，因而常捨大乘佛法而就小乘，使道業反而多所波折，其實大乘「為人」，容易增進功德，小乘「為己」，不易增進功德，所以修大乘易而修小乘難，這是一個很重要的道理，修道人應知所警惕。

六十一、娑婆訶

觀世音菩薩現旃陀羅尊者相

譯：「娑婆訶」此咒是接上句再度叮嚀，其用意是怕眾生墮落於旁門左道。
解說：此句是菩薩叮嚀小乘道者，趕緊覺悟，不執成見，求大乘法圓成佛果的真言。要知諸佛以一大因緣出現於世，是不以小乘為濟渡眾生為最終的目的，修習小乘道者，必須了解自我的修行，只是修習大道的初步工夫，要登上佛土，定要在大乘佛法上求圓滿成就才可。菩薩之所以一再如此強調大乘佛法的重要，主要是大乘才是真正澈底解決「我與眾生」的渡脫問題，否則眾生各自為己，必然造成私見，私見一起，執著便生，執著一生，煩惱必多又如何能夠成佛？