般若舟

六十二、摩囉那囉

觀世音菩薩現實印王菩薩相

譯：「摩囉」為如意，「那囉」為尊上；意為修道如意，無上堅固。
解說：此句是說：無論天地神祇，一切眾生，凡修大道者，均可如意得金剛佛體，永久堅固而不壞的真言。菩薩指點眾生要能修得大道，最重要的是要能清淨自己的身心，抱持慈悲忍辱的胸懷，不思惡、不思善、放任其心，悠遊自在，方能超服自然，得到無上善果。所以佛法上說明修道人要修大道就要做到六度大行，所謂六度就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這是修道人日常行為上的基本準則，這六度大行是向濟度眾生的目的前進，修道人必須勤勉勵行，才能體悟其般若妙用，若是只在小乘上用功，是無法得到佛智的。

六十三、娑婆訶

觀世音菩薩現拘絺羅尊者相

譯：「娑婆訶」此是連接上文，意為勸人認清真正大道要時時有警覺心。
解說：這是菩薩指點眾生修道時，應體悟大道真正秘奧的真言。大道無他，重在自悟，不假外求，用功之法，要在斂光返照，了達本性，所以真心學道者，應抱百折不撓之志，腳踏實地，勇往向前，才能脫離苦海。所謂苦海無邊，回頭是岸，岸在何處？岸在心中，如心中有岸，則處處是岸。前人有詩說：「竟日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶過梅花下，春在枝頭己十分。」因此，修道人要時時警惕自己，把持自己的心性使真正悟澈，才不會白費工。

六十四、悉囉僧．阿穆佉耶

觀世音菩薩現藥王菩薩相

譯：「悉囉僧」為愛護，「阿穆佉耶」為不空，意為愛眾和合。
解說：此句是菩薩不忍眾生受諸苦惱，所以特現藥王菩薩相，治療諸疫，使一切眾生得享安樂的真言。到底眾生的病症由何而生？一言以蔽之，人之有病，多因妄想而起，因為妄念一生，三毒必至，三毒一來，則煩惱必多，久之則病魔必乘虛而入，因此眾生之病多由自起，所謂物必自腐，而後蟲生，所以妄想萌動時，即是疾病發生時，因之醫者治身病，聖者治心病，菩薩行療諸病時，也都是教人觀心，教人悟澈生死、名利，以慈悲之心渡人自渡。

六十五、娑婆訶

觀世音菩薩現圓滿菩薩相

譯：「娑婆訶」此是承接上句，以圓滿慈悲，安樂眾生。
解說：此句接上文，是說人以心病為患，惟道得予醫治的真言。是菩薩見世人多病的原因，無不由明無業障而來，在七情六欲上種下病根，一經外邪感觸，即發生種種苦痛，成為不治之症，所以特發慈悲，以大道濟世，望世人看破色身，自在修行。佛祖示人看空修道，實在是醫治心病的無上藥餌，凡是患心病者，如不及早治心，則病根永無回春之日，而道以修心為上，見性第一。此處的娑婆訶，就是強調此點，也就是勸告修道人要有圓滿慈悲的心情，方能體悟大道。得證佛果。

六十六、娑婆摩訶．阿悉陀夜



觀世音菩薩現藥上菩薩相

譯：「娑婆」為忍受、善說、善到等「摩訶」為大乘法，「阿悉陀夜」為無量成就。
解說：上句是菩薩以無量慈悲，為渡大千世界一切物類，乃隨緣隨相以化導各類眾生成就妙道的真言。因為佛法廣大平等，菩薩大慈大悲，所以對於婆娑世界一切萬物眾生，都一律平等，只要萬物有情，真誠向道，則菩薩必以無量慈悲手執寶瓶，隨緣渡化，療治眾生疾苦，此不只是以人為然，即是其他一切物類亦是如此，因之各類眾生，不可自視低微而自暴自棄，應體悟菩薩慈悲，真誠向道，努力修行，方能得緣渡化，同登淨土。